Legend
< Изъ-за Океана (continued from page 4-40) >
манiя.“ Хоръ и органъ заглушили дальнҍйшiя восклицанiя и порядокъ мало по малу водворился.
Полков. Олькоттимъ подошелъ къ юпитру. Не возмучеиотимо выждавъ, чтобъ воцарилось полнҍйшее молчанiе, звучнымъ, прiятнымъ голосомъ началъ говорить. Онъ далъ отчетъ въ происхожденiи и задачахъ өеозофическаго общества; объяснилъ его цҍль: изученiе психологическихъ силъ человҍка и влiянiя ихъ на законы природы. Онъ разсказалъ какъ покойный баронъ, бывъ съ молоду человҍкомъ тщеславнымъ, избалованнымъ (и высокимъ положенiемъ своимъ и большимъ состоянiемъ) придворнымъ, съ годами началъ смотреть серьезнҍй на жизнь и ея значенiе; началъ ревностно искать истиннаго смысла ея и въ наукҍ и въ религiяхъ и нигде не находилъ удовлетворенiя своимъ вопросамъ и требованiям. Наконецъ усталый онъ покинулъ Европу и поселился на сҍверо-западҍ Америки, надҍясь найти отдохновенiе и нравственное спокойствiе въ общенiи съ полудикими индiцами. Но и тутъ желанiе найти истину не оставляло его. Онъ случайно попалъ въ общество нҍсколькихъ спиритовъ и обратился къ нимъ въ надеждҍ найти въ ихъ ученiи ту истину, которую напрасно искалъ въ церквахъ всҍхъ вероисповҍданiй. „Онъ не ошибся въ своей надеждҍ. Не довольствуясь тҍмъ, что, присутствуя на сеансахъ нашихъ, онъ сталъ очевидцемъ явленiй, съ-разу разсҍявшихъ сомнҍнiя его въ продолженiи жизни нашей за гробомъ, баронъ де Пальмъ желалъ узнать законы, силой которыхъ эти явленiя производились. Съ этой цҍлью онъ вступилъ членомъ въ наше өеозофическое общество и много разъ потомъ выражалъ свою радость о томъ, что попалъ, наконецъ, на истинный путь, осмыслившiй въ глазахъ его все значенiе человҍческой жизни и озарившiй яркимъ свҍтомъ будущность, закрытую доселҍ темной завҍсой смерти“...
Далҍе полк. Олькоттъ вдается въ разборъ несостоятельности христiанскаго обряда отпушенiя грҍховъ умершимъ, выражая увҍренность, что никакiя моленiя, ни церковныя торжества не иcкупятъ преступленiй нашихъ, что грҍшникъ и праведникъ равно должны пожать въ будущей жизни то, что посҍяли въ здҍшней, и могутъ уповать лишь на милосердiе Единаго Творца, имущаго власть отпускать прегрҍшенiя. Онъ очень вҍско распространился о злоупотребленiяхъ духовенства этимъ и многими другими правами и нҍсколько разъ долженъ былъ усмирять взрывы аплодисментовъ, заглушавшихъ его рҍчь. Онъ заключилъ ее слҍдующими словами:
„Если умершiй другъ нашъ велъ жизнь чистую, если онъ достойно развивалъ ввҍренныя ему Творцомъ дарованiя – порадуемся, что нынҍ ему будетъ воздано по заслугамъ. Если-же нҍтъ – то никакое желанiе наше не облегчитъ его состоянiя: не въ нашей власти отпустить ему ни iоты изъ прошлыхъ дҍяний его. Онъ вҍдалъ, что творилъ, ибо былъ убҍжденъ, вмҍстҍ съ нами, въ истинҍ Аристофанова возгласа, столь часто принимаемаго людьми за парадоксъ: „Не жить – есть жить!“ Возгласъ, перефразированный еще яснҍе Фриксасомъ: „Умереть – есть ожить!“
Такъ какъ въ то время въ Америкҍ не существовало еще крематорiи (газовой печи для сожиганiя труповъ), то тҍло барона де Пальма было набальзамировано и временно опущено въ склепъ, при лютеранской церкви. Черезъ шесть же мҍсяцевъ, въ декабре прошлаго года, таковая была окончена въ Вашингтонҍ (докторомъ Ж. Лемуаном): она обошлась строителямъ въ 20,000 долларовъ, и трупъ барона де Пальма былъ первымъ въ ней сожженъ. При депутацiи отъ өеозофическаго общества (turn leaflet).
Νεα Υορκη
...
- ↑ Νεα Υορκη by unknown author