Blavatsky H.P. - Fragments de Madame Blavatsky: Difference between revisions

Plutarque dit qu’à la mort, Proserpine sépare le corps de l’âme (périsprit), après quoi cette dernière devient un génie ou Daïmon, libre et indépendant. Uue seconde dissolution est à intervenir, sous l’action du bien. Démètre sépare le périsprit de l’esprit. Le premier se résoud, avec le temps, en particules éthérées; le second monte, accède aux pouvoirs divins, devient graduellement un pur esprit divin.

Kapila, ainsi que tous les philosophes de l’Orient, faisait peu de cas de la nature périspritale. C’est cette agglomération de particules grossières, émanations humaines douées des imperfections, des faiblesses, des passions, des appétits même humains, et pouvant, dans certaines conditions, de venir objective, que les Bouddhistes appellent Skandhas, groupes, les Théosophes, âme, Allan Kardec, le périsprit.

Les Brahmanes et les Bouddhistes disent que l’individualité humaine n’est pas assurée tant que l’homme n’a point quitté, avec le dernier de ces groupes, le dernier vestige de teinte terrestre. De là leur doctrine de la métempsycose, si ridiculisée, mais si peu comprise de nos Orientalistes eux-mêmes. La science enseigne, en effet, que les molécules matérielles composant le corps physique de l’homme sont, par le fait de l’évolution, replacées par la nature dans les formes physiques inférieures. Eh bien, les Bouddhistes ne disent pas autre chose des particules du corps astral; ils prétendent que les groupes semi-materiels du périsprit sont appropriés à l’évolution des formes astrales inférieures, et y accèdent suivant leul degré d’épuration. Par conséquent, tant qu’un homme désincarné contient une seule particule de ces skandhas, des portions de son périsprit entrent ultérieurement dans le corps astral des plantes et des animaux. Et si {{Page aside|363}} l’homme astral est tellement matériel que Démètre ne puisse trouver une parcelle d’esprit, alors l’individu est dissous, piece à pièce, dans le creuset de l’évolution. C’est ce que les Hindous figurent par un passage de 1000 années de durée dans le corps impur des animaux. Les Théosophes sont d’accord, pour le fond, avec ces données.

Le Cycle de l’homme n’est pas complet tant qu’il n’a point passé par la vie terrestre. Aucun stage d’épreuve ni d’expérience ne peut être sauté: il faut avoir été homme avant que d’arriver Esprit pur.

Si l’enfant, en effet, qui n’est qu’une dualite, était immortel, pourquois les animaux ne le seraient-ils pas? La trinité seule survit.

A la mort, le périsprit devient le corps extrême, au-dedans se forme un corps plus éthére, et l’ensemble est plus ou moins ombragé par l’Esprit.

Nous avons dit que l’Homme qui n’a pas une étincelle d’esprit divin pour le sauver, apres sa mort, ne se distingue guere des animaux.

Il y a de tristes cas de ce genre, non seulement parmi les dépravés, mais aussi parmi les aveugles ou les négateurs quand même. C’est, en effet, la volonté humaine, son pouvoir souverain qui règle en partie la destinée, et si un homme s’obstine à croire à l’annihilation après la mort, elle a lieu. La détermination de la vie physique, du genre de la mort, dépend bien souvent de la volonté. Il est des gens qui échappent, par la seule énergie de leur résolution aux étreintes de la mort, tandis que d’autres succombent à d’insignifiantes maladies. Or, ce qu’un homme fait de son corps, il peut le faire de son corps astral, c’est-à-dire de son périsprit désincarné.

{{Style P-Signature|H. P. BLAVATSKY.}}

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