Difference between revisions of "HPB-SB-4-39"
m |
m |
||
| Line 58: | Line 58: | ||
Далҍе г-жа Блаватская доказываетъ, что напрасно матерьялисты укоряютъ ихъ, спиритовъ, въ безумiи и корыстолюбiи. Что касается до корыстолюбiя, то неужели ихъ товарищъ, медиумъ Слэдъ, недавно арестованный въ Лондонҍ по жалобе герцога Ланкастера за то что, взявъ ''пять'' долларовъ за сеансъ, яко-бы хотҍлъ обмануть его, более повиненъ в корысти нежели самъ Гексли?... {{Style S-HPB SB. HPB underlined|Бездушный}} выманившiй у легковҍрныхъ Нью-Iоркцев не 5 а 5000 дол. за сообщенiе {{Style S-HPB SB. Lost|}} весьма стараго предположенiя о происхожденiи человҍка отъ четырехпалой, допотопной лошади. | Далҍе г-жа Блаватская доказываетъ, что напрасно матерьялисты укоряютъ ихъ, спиритовъ, въ безумiи и корыстолюбiи. Что касается до корыстолюбiя, то неужели ихъ товарищъ, медиумъ Слэдъ, недавно арестованный въ Лондонҍ по жалобе герцога Ланкастера за то что, взявъ ''пять'' долларовъ за сеансъ, яко-бы хотҍлъ обмануть его, более повиненъ в корысти нежели самъ Гексли?... {{Style S-HPB SB. HPB underlined|Бездушный}} выманившiй у легковҍрныхъ Нью-Iоркцев не 5 а 5000 дол. за сообщенiе {{Style S-HPB SB. Lost|}} весьма стараго предположенiя о происхожденiи человҍка отъ четырехпалой, допотопной лошади. | ||
| − | Чтобы быть послҍдовательнымъ, Гекслей долженъ былъ-бы наглядно показать намъ, что въ то время {{Style S-HPB SB. HPB note|какъ}} эта {{Style S-HPB SB. Restored|баснословная}} лошадь постепенно съ {{Style S-HPB SB. Restored|каждымъ}} перiодомъ, теряла по пальцу; {{Style S-HPB SB. Restored|человекъ}}, напротив, при каждой {{Style S-HPB SB. Restored|новой трансформацiи}} прiобрҍталъ по {{Style S-HPB SB. Restored|одному лишнему}}. Ибо, если намъ не по {{Style S-HPB SB. Restored|покажутъ}} ископаемыхъ остатковъ {{Style S-HPB SB. Restored|человека}} различныхъ перiодовъ, въ {{Style S-HPB SB. Restored|степеняхъ}} одно-палаго, двухъ-палаго {{Style S-HPB SB. Restored|((и т.д.))}} состоянiй – состоянiй {{Style S-HPB SB. Restored|несовершенныхъ}}, предшествовавшихъ {{Style S-HPB SB. Restored|настоящему}} ''совершенному'' его виду, – {{Style S-HPB SB. Restored|къ чему-же}} поведетъ насъ {{Style S-HPB SB. Restored|многоумная теорiя}} Гексли?..» Какое {{Style S-HPB SB. Restored|основанiе имҍемъ}} мы вҍрить такого рода, {{Style S-HPB SB. Restored|смҍлымъ,}} ничҍмъ кромҍ авторитета {{Style S-HPB SB. Restored|лектора не подтверждаемымъ, предположенiямъ скорҍе, чҍмъ подтверждаемымъ свидҍтельствами весьма многочисленныхъ очевидцевъ явленiямъ духовъ?.. Конечно, всякая гипотеза, - принадлежи она наукамъ положительнымъ или области психологiи, не заслуживаетъ порицанiя, пока она остается предположенiемъ, догадкой… Но, какъ только она переходитъ эту черту, какъ только ее начинаютъ, подтверждать какъ фактъ и навязывать, какъ верованiе, – она и ея проповҍдники достойны всякого порицанiя и обвиненiй, въ особенности, если они требуютъ за распространенiе своихъ лживыхъ мнҍнiй платы (да еще такой значительной!)".}} | + | "Чтобы быть послҍдовательнымъ, Гекслей долженъ былъ-бы наглядно показать намъ, что въ то время {{Style S-HPB SB. HPB note|какъ}} эта {{Style S-HPB SB. Restored|баснословная}} лошадь постепенно съ {{Style S-HPB SB. Restored|каждымъ}} перiодомъ, теряла по пальцу; {{Style S-HPB SB. Restored|человекъ}}, напротив, при каждой {{Style S-HPB SB. Restored|новой трансформацiи}} прiобрҍталъ по {{Style S-HPB SB. Restored|одному лишнему}}. Ибо, если намъ не по {{Style S-HPB SB. Restored|покажутъ}} ископаемыхъ остатковъ {{Style S-HPB SB. Restored|человека}} различныхъ перiодовъ, въ {{Style S-HPB SB. Restored|степеняхъ}} одно-палаго, двухъ-палаго {{Style S-HPB SB. Restored|((и т.д.))}} состоянiй – состоянiй {{Style S-HPB SB. Restored|несовершенныхъ}}, предшествовавшихъ {{Style S-HPB SB. Restored|настоящему}} ''совершенному'' его виду, – {{Style S-HPB SB. Restored|къ чему-же}} поведетъ насъ {{Style S-HPB SB. Restored|многоумная теорiя}} Гексли?..» Какое {{Style S-HPB SB. Restored|основанiе имҍемъ}} мы вҍрить такого рода, {{Style S-HPB SB. Restored|смҍлымъ,}} ничҍмъ кромҍ авторитета {{Style S-HPB SB. Restored|лектора не подтверждаемымъ, предположенiямъ скорҍе, чҍмъ подтверждаемымъ свидҍтельствами весьма многочисленныхъ очевидцевъ явленiямъ духовъ?.. Конечно, всякая гипотеза, - принадлежи она наукамъ положительнымъ или области психологiи, не заслуживаетъ порицанiя, пока она остается предположенiемъ, догадкой… Но, какъ только она переходитъ эту черту, какъ только ее начинаютъ, подтверждать какъ фактъ и навязывать, какъ верованiе, – она и ея проповҍдники достойны всякого порицанiя и обвиненiй, въ особенности, если они требуютъ за распространенiе своихъ лживыхъ мнҍнiй платы (да еще такой значительной!)".}} |
| + | |||
| + | {{Style P-HPB SB. Restored}} | ||
| + | Если, довольствуясь ископаемыми останками, весьма неполными и разрозненными, различныхъ допотопныхъ тварей, матерiалисты имҍют право (не рискуя прослыть безумными) создать и выдавать за научную истину цҍлую сложную теорiю самозарожденiя и происхожденiя видовъ, если Кювье даетъ право гражданства въ естественной исторiи изображенiю цҍлаго маммонта, составленнаго имъ по единому ''позвонку'' – малому ископаемому останку допотопнаго великана, почему спиритуалисты (вопрошаетъ г-жа Блаватская) должны прослыть безумцами, основывая свои выводы на гораздо опредҍленнҍйших началахъ? Они основываютъ свою теорiю загробной жизни не на одномъ какомъ нибудь ''суставчикҍ'', а на появляющихся во время ихъ спиритскихъ сеансахъ рукахъ, ногахъ и даже полныхъ человҍческихъ тҍлахъ, въ которыхъ они часто узнаютъ своихъ умершихъ родственниковъ и знакомыхъ. | ||
| + | |||
| + | Въ заключенiе г-жа Блаватская сводя итоги вреду, принесенному «системой» матерiалистовъ, подобныхъ лектору, сравнительно съ вредомъ, предполагаемымъ ими въ проповҍдыванiи въ высшей степени (по ея мнҍнiю) нравственныхъ теорiй спиритизма. Нечего говорить, что она приходитъ къ заключенiю, что если медiума Слэда англичане нашли возможнымъ посадить на 3 мҍсяца въ тюрьму за вымогательство 5 дол., то имъ, американцамъ, слҍдовало засадить въ тюрьму матерiалиста Гекслея по меньшей мҍрҍ на 3 года, сообразно съ цифрой, обманомъ вырученной имъ в Нью-Iорке суммы!... | ||
| + | |||
| + | «Изъ всҍх грустныхъ фактовъ, представляемыхъ этимъ ''вҍкомъ обмановъ''», заканчиваетъ статью свою наша ярая спиритка, «нҍтъ ни одного болҍе горестнаго (хотя напрасныя старанiя ихъ часто доходятъ до смҍшнаго), какъ заговоръ матерiалистовъ исключить изъ науки и исторiи все многое множество фактовъ, подтверждающихъ философiю спиритуалистовъ. Все, что въ древнихъ и новҍйшихъ авторахъ поддерживаетъ ихъ собственный, матерiальный взглядъ на людей и природу, они согласно принимаютъ на ''вҍру'', часто даже не потрудившись провҍрить факты. То-же, что они признаютъ противнымъ законамъ природы, произвольно устраняется ими какъ миө. Они не желаютъ руководиться благоразумнымъ примҍром лорда Веруламъ, который, рассуждая о свойствахъ заклинанiй и талисмановъ, говоритъ, что наука не вправҍ отвергать даже ихъ, потому что еще не дознано, насколько эти суевҍрiя зависятъ отъ естественныхъ причинъ. Понятно, что человҍчество никогда не доберется до истины, если свобода мысли и правдивое изложенiе научныхъ открытiй будутъ стҍснены предвзятыми мнҍнiями. Скажемъ болҍе, человҍческое мышленiе никогда не сброситъ узъ, возложенныхъ на него близорукой рутиной, и не вырвется на свҍтъ и свободу, пока не будетъ признано бессмертiе нашего духа и двойное возрожденiе – и духа, и матерiи, не принято, какъ фактъ. До той поры ложныя теорiи всегда найдутъ доступъ к умам людей, “отрекшихся отъ Бога отцовъ своихъ” и тщетно прилагающихъ всҍ старанiя свои къ замҍнҍ его самостоятельной творческой силы, – пассивной дҍятельностью матерiи»… | ||
| + | |||
| + | Вотъ какъ энергично вступилась за своихъ собратiй русская өеозофка, не побоявшаяся помҍриться силами съ лондонскимъ ученымъ. | ||
| + | {{Close div}} | ||
| + | |||
---- | ---- | ||
{{HPB-SB-footer-footnotes}} | {{HPB-SB-footer-footnotes}} | ||
Revision as of 01:40, 7 December 2023
< From Across the Ocean (continued from page 4-38) >
“After all the flourish which attended his coming, all the expectations that had been aroused, all the secret apprehensions of the church and the anticipated triumph of the materialists, what did he teach us that was really new or so extremely suggestive? Nothing, positively nothing,”[1] the article states. “Of him it may be said, . . that what he said that was not false was by far not new; and that which was new was absolutely false.”[2]
Here, to prove her opinion about the false arguments cited by the lecturer, Mme. Blavatsky displays her extreme erudition. She turns to ancient heathen accounts of creation, refers to the Hindu and Brahmin faiths, their sacred books, and she proves that “the benighted Hindus, it seems, made the trifling improvement over modern science, of hooking a First Cause on the further end of the chain of evolution. . .”[3]
In those ancient fruits of human thought she finds confirmation of the utter triviality of ideas passed off by materialists as the latest scientific discoveries: “. . . the ancient Hindus many centuries before the Christian era taught the doctrine of evolution. Martin Haug, the Sanskrit scholar, asserts that the Vedas were already in existence 2,000 B.C.”
Further, Mme. Blavatsky proves that materialists have no grounds to charge them, Spiritists, with “false pretences” and portray them as being “lost to reason.” As for their “false pretences,” she mentions one of their fellows, medium Slade, who was arrested at the complaint of Duke Lancaster for cheating him and taking $5 for a sole séance, and she asks whether he is more guilty of false pretences than Huxley himself, a soulless person who wheedled not 5 but 5,000 dollars out of credulous New York residents for imparting them a very old hypothesis that man descended from an antediluvian four-toed horse?
“To be consistent he must show that while the horse was losing at each successive period a toe, man has in reversed order acquired an additional one at each new formation; and, unless we are shown the fossilized remains of man in a series of one-, two-, three-, and four-toed anthropoid apelike beings antecedent to the present perfected Homo, what does Huxley’s theory amount to? . . ”[4] What grounds do we have to believe such bold assumptions, undemonstrated by anything but the lecturer's authority,
From Across the Ocean
...
<... continues on page 4-40 >
Original text in Old Russian
„Послҍ всҍхъ громкихъ обьявленiй объ ожидаемыхъ съ такимъ волненiемъ лекцияхъ, послҍ опасенiй церкви и заранняго торжества гг. матерьялистовъ, что дали намъ эти лекции?...“ вопрошаетъ статья; „что новаго или особенно замҍчательнаго сказалъ намъ Т.Гексли? Ничего, положительно ничего! О немъ, по истинҍ, можно замҍтить, что все что онъ сказалъ не лживаго, было далеко не ново; а все новое имъ высказанное, было совершенно ложно“.
Здҍсь, чтобъ доказать справедливость своего мнҍнiя о лживости доводовъ лектора, г-жа Блаватская, вдается в крайнюю ученость. Она обращается къ древнейшимъ языческимъ легендамъ о сотворении мiра; ссылается на вҍрованiя индусовъ и браминовъ, на ихъ священныя книги и доказываетъ, что логика „этихъ непросвященныхъ свҍтомъ истины язычниковъ, все же превосходитъ логику современныхъ ученыхъ, хотя-бы тҍмъ, что сознаетъ верховное начало, – первую, причину – причинуъ всего мирозданiя...“
Въ этихъ-же древнейшихъ созданiяхъ мысли человҍческой она находитъ подтвержденiе крайней устарҍлости идей, выдаваемыхъ матерьялистами за новҍйшiя открытiя науки: „Индусскiя священныя книги, Веды, проповҍдовали ученiе самозарожденiя болҍе нежели за 2000 лҍтъ до Р.Х. (по указанiямъ ученаго изслҍдователя санскритской древности, Мартина Гауджъ)“
Далҍе г-жа Блаватская доказываетъ, что напрасно матерьялисты укоряютъ ихъ, спиритовъ, въ безумiи и корыстолюбiи. Что касается до корыстолюбiя, то неужели ихъ товарищъ, медиумъ Слэдъ, недавно арестованный въ Лондонҍ по жалобе герцога Ланкастера за то что, взявъ пять долларовъ за сеансъ, яко-бы хотҍлъ обмануть его, более повиненъ в корысти нежели самъ Гексли?... Бездушный выманившiй у легковҍрныхъ Нью-Iоркцев не 5 а 5000 дол. за сообщенiе ... весьма стараго предположенiя о происхожденiи человҍка отъ четырехпалой, допотопной лошади.
"Чтобы быть послҍдовательнымъ, Гекслей долженъ былъ-бы наглядно показать намъ, что въ то время какъ эта баснословная лошадь постепенно съ каждымъ перiодомъ, теряла по пальцу; человекъ, напротив, при каждой новой трансформацiи прiобрҍталъ по одному лишнему. Ибо, если намъ не по покажутъ ископаемыхъ остатковъ человека различныхъ перiодовъ, въ степеняхъ одно-палаго, двухъ-палаго ((и т.д.)) состоянiй – состоянiй несовершенныхъ, предшествовавшихъ настоящему совершенному его виду, – къ чему-же поведетъ насъ многоумная теорiя Гексли?..» Какое основанiе имҍемъ мы вҍрить такого рода, смҍлымъ, ничҍмъ кромҍ авторитета лектора не подтверждаемымъ, предположенiямъ скорҍе, чҍмъ подтверждаемымъ свидҍтельствами весьма многочисленныхъ очевидцевъ явленiямъ духовъ?.. Конечно, всякая гипотеза, - принадлежи она наукамъ положительнымъ или области психологiи, не заслуживаетъ порицанiя, пока она остается предположенiемъ, догадкой… Но, какъ только она переходитъ эту черту, какъ только ее начинаютъ, подтверждать какъ фактъ и навязывать, какъ верованiе, – она и ея проповҍдники достойны всякого порицанiя и обвиненiй, въ особенности, если они требуютъ за распространенiе своихъ лживыхъ мнҍнiй платы (да еще такой значительной!)".
Если, довольствуясь ископаемыми останками, весьма неполными и разрозненными, различныхъ допотопныхъ тварей, матерiалисты имҍют право (не рискуя прослыть безумными) создать и выдавать за научную истину цҍлую сложную теорiю самозарожденiя и происхожденiя видовъ, если Кювье даетъ право гражданства въ естественной исторiи изображенiю цҍлаго маммонта, составленнаго имъ по единому позвонку – малому ископаемому останку допотопнаго великана, почему спиритуалисты (вопрошаетъ г-жа Блаватская) должны прослыть безумцами, основывая свои выводы на гораздо опредҍленнҍйших началахъ? Они основываютъ свою теорiю загробной жизни не на одномъ какомъ нибудь суставчикҍ, а на появляющихся во время ихъ спиритскихъ сеансахъ рукахъ, ногахъ и даже полныхъ человҍческихъ тҍлахъ, въ которыхъ они часто узнаютъ своихъ умершихъ родственниковъ и знакомыхъ.
Въ заключенiе г-жа Блаватская сводя итоги вреду, принесенному «системой» матерiалистовъ, подобныхъ лектору, сравнительно съ вредомъ, предполагаемымъ ими въ проповҍдыванiи въ высшей степени (по ея мнҍнiю) нравственныхъ теорiй спиритизма. Нечего говорить, что она приходитъ къ заключенiю, что если медiума Слэда англичане нашли возможнымъ посадить на 3 мҍсяца въ тюрьму за вымогательство 5 дол., то имъ, американцамъ, слҍдовало засадить въ тюрьму матерiалиста Гекслея по меньшей мҍрҍ на 3 года, сообразно съ цифрой, обманомъ вырученной имъ в Нью-Iорке суммы!...
«Изъ всҍх грустныхъ фактовъ, представляемыхъ этимъ вҍкомъ обмановъ», заканчиваетъ статью свою наша ярая спиритка, «нҍтъ ни одного болҍе горестнаго (хотя напрасныя старанiя ихъ часто доходятъ до смҍшнаго), какъ заговоръ матерiалистовъ исключить изъ науки и исторiи все многое множество фактовъ, подтверждающихъ философiю спиритуалистовъ. Все, что въ древнихъ и новҍйшихъ авторахъ поддерживаетъ ихъ собственный, матерiальный взглядъ на людей и природу, они согласно принимаютъ на вҍру, часто даже не потрудившись провҍрить факты. То-же, что они признаютъ противнымъ законамъ природы, произвольно устраняется ими какъ миө. Они не желаютъ руководиться благоразумнымъ примҍром лорда Веруламъ, который, рассуждая о свойствахъ заклинанiй и талисмановъ, говоритъ, что наука не вправҍ отвергать даже ихъ, потому что еще не дознано, насколько эти суевҍрiя зависятъ отъ естественныхъ причинъ. Понятно, что человҍчество никогда не доберется до истины, если свобода мысли и правдивое изложенiе научныхъ открытiй будутъ стҍснены предвзятыми мнҍнiями. Скажемъ болҍе, человҍческое мышленiе никогда не сброситъ узъ, возложенныхъ на него близорукой рутиной, и не вырвется на свҍтъ и свободу, пока не будетъ признано бессмертiе нашего духа и двойное возрожденiе – и духа, и матерiи, не принято, какъ фактъ. До той поры ложныя теорiи всегда найдутъ доступъ к умам людей, “отрекшихся отъ Бога отцовъ своихъ” и тщетно прилагающихъ всҍ старанiя свои къ замҍнҍ его самостоятельной творческой силы, – пассивной дҍятельностью матерiи»…
Вотъ какъ энергично вступилась за своихъ собратiй русская өеозофка, не побоявшаяся помҍриться силами съ лондонскимъ ученымъ.
Editor's notes
- ↑ Huxley and Slade: Who is More Guilty of “False Pretences”? Vide: H. P. Blavatsky, BCW, p. 226.
- ↑ Ditto. The quotation is not quite accurate. The correct text is as follows: “. . . what he said that was new was not true; and that which was true was not new.”
- ↑ Ditto, pp. 226-227.
- ↑ Ditto, p. 229.
- ↑ From Across the Ocean by Zhelikhovsky V.P., Tiflis herald, No.49-50. Original title in Old Russian: "Изъ-за Океана. Похороны өеозофа"