Interface administrators, Administrators (Semantic MediaWiki), Curators (Semantic MediaWiki), Editors (Semantic MediaWiki), Suppressors, Administrators, trusted
17,091
edits
незначительные правки
(незначительные правки) |
(незначительные правки) |
||
| Line 36: | Line 36: | ||
Такъ пусть же недовѣрчиво улыбаются наши друзья и наши недоброжелатели, даже смѣются надъ нашею претензіей „проникнуть въ мировыя тайны Аріяварты“, какъ выразился недавно одинъ критикъ. Смотря съ самой пессимистической точки зрѣнія, наши заключенія, если даже и не окажутся достовѣрнѣе заключеній и доводовъ Фергесона, Вильсона, Уилера и tutti quanti археологовъ и санскритистовъ трактовавшихъ объ Индіи, то во всякомъ ужъ случаѣ не будутъ бездоказательнѣе прочихъ. Намъ замѣчаютъ что мы неблагоразумно затѣяли то предъ чѣмъ ежедневно отступаютъ археологи и историки, которымъ способствуетъ здѣшнее правительство съ его вліяніемъ и неистощимою казной за спиной; что мы взялись де за работу оказавшуюся не подъ силу даже азіятскому Королевскому обществу... | Такъ пусть же недовѣрчиво улыбаются наши друзья и наши недоброжелатели, даже смѣются надъ нашею претензіей „проникнуть въ мировыя тайны Аріяварты“, какъ выразился недавно одинъ критикъ. Смотря съ самой пессимистической точки зрѣнія, наши заключенія, если даже и не окажутся достовѣрнѣе заключеній и доводовъ Фергесона, Вильсона, Уилера и tutti quanti археологовъ и санскритистовъ трактовавшихъ объ Индіи, то во всякомъ ужъ случаѣ не будутъ бездоказательнѣе прочихъ. Намъ замѣчаютъ что мы неблагоразумно затѣяли то предъ чѣмъ ежедневно отступаютъ археологи и историки, которымъ способствуетъ здѣшнее правительство съ его вліяніемъ и неистощимою казной за спиной; что мы взялись де за работу оказавшуюся не подъ силу даже азіятскому Королевскому обществу... | ||
Пусть такъ. Но у всѣхъ свѣжо въ памяти, а у насъ тѣмъ болѣе, какъ бѣдный Венгерецъ, не только безъ средствъ, но по{{Style S- | Пусть такъ. Но у всѣхъ свѣжо въ памяти, а у насъ тѣмъ болѣе, какъ бѣдный Венгерецъ, не только безъ средствъ, но по{{Style S-HPB SB. Restored|ч}}ти<ref name="editor-ink-mark-135">A dark mark obscures part of this word in the album. The missing letter is restored from the original printing in Moskovskie Vedomosti, No. 28, 29 January 1880, p. 4.</ref> нищій, отправился пѣшкомъ въ Тибетъ, чрезъ страны неизвѣданныя, опасныя, увлекаемый лишь любознательностью да желаніемъ пролить свѣтъ на историческое начало своего народа. Въ результатѣ вышло то что были внезапно открыты неисчерпаемые рудники литературныхъ сокровищъ. Филологія, дотолѣ бродившая въ египетскихъ потемкахъ безвыходнаго лабиринта этимологій, упрямо предлагавшая было ученому міру помириться съ самыми фантастическими теоріями вдругъ неожиданно напала на нить Аріадны. Она открыла, наконецъ, что санскритскій языкъ если не праотецъ, то все же „старшій братъ“ всѣхъ другихъ древнихъ языковъ, по выраженію Макса Мюллера. Въ Тибетѣ найдена неисчерпаемая литература на языкѣ, о письменности котораго не было ничего извѣстно. Благодаря необыкновенному рвенію Александра Ксомо де-Кёрёши, она имъ частію переведена, а частію анализована и выяснена. Переводъ же его доказалъ всему ученому міру что, вопервыхъ, подлинники ''Зендъ-Авесты'' — солнцепоклонниковъ, ''Трипитакъ''—буддистовъ, и ''Айтаріи-Браманамъ''—брамановъ, были въ оригиналахъ своихъ написаны на томъ же древнемъ санскритскомъ языкѣ; вовторыхъ, что всѣ три языка, то-есть зендскій, палійскій и современный, или брамано-санскритскій—болѣе или менѣе діалекты перваго; втретьихъ, что отъ санскритскаго произошли всѣ менѣе древніе индо-европейскіе и современные языки и діалекты Европы; вчетвертыхъ, что три самыя значительныя религіи язычества: зороастризмъ, буддизмъ и браманизмъ, хотя только ереси монотеистическаго ученія Ведъ, но что это не мѣшаетъ имъ быть всѣмъ тремъ древними религіями, а вовсе не современными подлогами. | ||
Мораль вышесказаннаго очевидна. То чего не могли бы добиться цѣлыя поколѣнія ученыхъ, то-есть проникнуть въ ''ламазеріи'' Тибета и получить доступъ къ священной литературѣ этого вполнѣ изолированнаго народа, того добился бѣдный странникъ, безъ средствъ, какъ и безъ протекціи; быть-можетъ и даже вѣроятно только потому что смотрѣлъ на дикихъ Монгольцевъ и Тибетянъ какъ на ''братій'' своихъ, а не какъ на ''низшую'' расу. И стыдно становится подумать, стыдно за человѣчество вообще, а за науку въ особенности, что первопричинный авторъ такихъ великолѣпныхъ для науки результатовъ, сѣятель столь драгоцѣнной для нея жатвы, оставался почти до самой смерти тѣмъ же непризнаннымъ бѣднымъ труженикомъ. Достигнувъ Калькутты, обратно изъ Тибета ''пѣшкомъ'', безъ гроша денегъ, онъ сталъ извѣстенъ и его имя стало громко произноситься съ почестями и хвалой лишь въ то время какъ, вслѣдствіе безкорыстной любви своей къ наукѣ, Ксомо де-Кёрёшъ умиралъ и умеръ въ одномъ изъ бѣднѣйшихъ кварталовъ Калькутты... | Мораль вышесказаннаго очевидна. То чего не могли бы добиться цѣлыя поколѣнія ученыхъ, то-есть проникнуть въ ''ламазеріи'' Тибета и получить доступъ къ священной литературѣ этого вполнѣ изолированнаго народа, того добился бѣдный странникъ, безъ средствъ, какъ и безъ протекціи; быть-можетъ и даже вѣроятно только потому что смотрѣлъ на дикихъ Монгольцевъ и Тибетянъ какъ на ''братій'' своихъ, а не какъ на ''низшую'' расу. И стыдно становится подумать, стыдно за человѣчество вообще, а за науку въ особенности, что первопричинный авторъ такихъ великолѣпныхъ для науки результатовъ, сѣятель столь драгоцѣнной для нея жатвы, оставался почти до самой смерти тѣмъ же непризнаннымъ бѣднымъ труженикомъ. Достигнувъ Калькутты, обратно изъ Тибета ''пѣшкомъ'', безъ гроша денегъ, онъ сталъ извѣстенъ и его имя стало громко произноситься съ почестями и хвалой лишь въ то время какъ, вслѣдствіе безкорыстной любви своей къ наукѣ, Ксомо де-Кёрёшъ умиралъ и умеръ въ одномъ изъ бѣднѣйшихъ кварталовъ Калькутты... | ||