HPB-SB-6-118: Difference between revisions

Менѣе мрачно, и гораздо любопытнѣе зрѣлища ''Пинжрапаля'', бомбейскаго „госпиталя для престарѣлыхъ животныхъ“, существующаго, впрочемъ, въ каждомъ городѣ гдѣ только живутъ ''джаины'', о которыхъ кстати здѣсь сказать нѣсколько словъ. По своей безспорной древности, эта секта одна изъ самыхъ интересныхъ здѣсь. Много древнѣе буддизма (появившагося отъ 543 до 477, до Р. Х.), ''джаины'' похваляются тѣмъ что {{Style S-Lost|…}}ія Будды есть не что иное какъ ересь джаинизма, такъ какъ Го́тама, основатель буддизма, былъ ученикомъ и послѣдователемъ одного изъ ихъ главныхъ ''гуру'' и святыхъ. Обычаи, обрядность и философскія воззрѣнія ''джаиновъ'' ставятъ ихъ чѣмъ-то среднимъ между браминами и буддистами; въ общественномъ отношеніи они походятъ на первыхъ, въ религіозномъ склоняются болѣе къ буддистамъ. Какъ и брамины, они придерживаются кастъ, никогда не ѣдятъ мяснаго и не почитаютъ тѣлъ святыхъ; но вмѣстѣ съ буддистами, они отвергаютъ Веды и боговъ Индусовъ, вмѣсто которыхъ поклоняются своимъ двадцати четыремъ ''тирта̀карамъ'' (Tirthakars) или ''джаинамъ''—причтеннымъ къ лику „блаженныхъ“. Опять какъ у буддистовъ, духовенство у джаиновъ сохраняетъ безбрачіе и живетъ въ уединенныхъ ''вихарахъ'' (кельяхъ) и монастыряхъ, выбирая себѣ преемниковъ во всѣхъ классахъ общества. Считая священнымъ и употребляя въ духовной литературѣ лишь языкъ ''Пали'' (какъ и на островѣ Цейлонѣ), они имѣютъ съ буддистами одну общую традиціональную хронологію, также не ѣдятъ послѣ заката солнечнаго и тщательно подметаютъ мѣсто прежде чѣмъ сѣсть на него, боясь раздавить и малѣйшую букашку. Обѣ системы или скорѣе философскія школы, слѣдуя въ этомъ древней школѣ атомиста Канады, защищаютъ теорію вѣчныхъ атомовъ или элементовъ и вѣчности матеріи. По ихъ понятіямъ міръ никогда не имѣлъ начала и никогда не будетъ имѣть конца. „Все въ мірѣ одна иллюзія, ''Майа'' говорятъ вединтисты, буддисты и джаины. Но въ то время какъ послѣдователи Санкара чарьи проповѣдуютъ ''Парабраму'' (божество безъ воли, пониманія и безъ дѣйствія) <nowiki>***</nowiki> и исходящаго отъ онаго ''Ишвару'', джаины вмѣстѣ съ буддистами отрицаютъ создателя міра и учатъ лишь о существованіи ''свобавата'', пластическаго, вѣчнаго и самосозданнаго принципа въ природѣ. За то, твердо вѣруя, какъ и всѣ прочія секты въ Индіи, въ переселеніе душъ, ихъ страхъ лишить жизни животное или насѣкомое и этимъ совершить быть-можетъ отцеубійство, доводитъ ихъ любовь ко всему животному царству и попеченіе надъ нимъ до невѣроятныхъ, аффектированныхъ крайностей. Не только что въ каждомъ городѣ и деревнѣ устроены больницы и пріюты для всѣхъ искалѣченныхъ и старыхъ животныхъ, но ихъ жрецы ходятъ не иначе какъ съ кисейнымъ „намордникомъ“ (да простятъ они мнѣ это непочтительное выраженіе), прикрывающимъ имъ ротъ и ноздри, дабы дыханіемъ своимъ нечаянно не истребить насѣкомой жизни. Поэтому они и воду пьютъ не иначе какъ фильтрованную. Джаиновъ считаютъ нѣсколько милліоновъ; они разсѣяны въ Гуджератѣ, Бомбеѣ, Конканѣ и другихъ мѣстностяхъ.

— Тогда бы я произнесъ „мантру“. <nowiki>*</nowiki><ref name="editor-mantra-118">The text of this newspaper footnote is outside the album clipping.</ref> А еслибъ и мантра не помогла, то я счелъ бы это за опредѣленіе судьбы, и спокойно оставилъ бы это тѣло чтобы перейти въ другое.