 |
vol. title: Russian Newspaper Articles vol. period: 1878-1880 pages in vol.: 231 An unidentified handwritten mark appears beside the opening line. The writer has not been identified. Two damaged fragments in the letter have been restored from Tiflis Herald, no. 126 (7 June 1878), p. 4. |
< Letter to Editor (continued from page 6-105) >
непомню, а про такую непріятную привычку моихъ «глазъ»—признаюсь, ни отъ кого другого и не слыхала, да и самой не приходилось замѣчать ничего подобнаго за собой. Видно придется поглубже заняться Сократовскимъ наставленіемъ:—«Человѣкъ! познай самого себя».
Далѣе, въ томъ же фельетонѣ, я узнаю, что живя въ Кутаисѣ я—«болванила мѣстныхъ писцовъ и юнкеровъ». Для меня собственно лестно; для эксъ-шисцовъ—не очень. Принявъ при этомъ въ соображеніе, что въ тѣ мирныя и цвѣтущія времена (60-хъ годовъ) многочисленные прямые потомки владѣтельныхъ гурійскихъ и имеретинскихъ князей, рѣдко когда дослуживались выше писарскихъ и юнкерскихъ чиновъ, предпочитая прямо со скамеекъ низшихъ классовъ мѣстной гимназіи бросаться въ объятія Гименея и вступать въ карьеру уже бородатыми, хотя и юными отцами семействъ; а далѣе, вспоминая, что я и въ тѣ далекіе дни, была уже зрѣлою и волюминозною дамою,—«да въ добавокъ еще съ манерами, которыя производили на зрителя въ высшей степени непріятное впечатлѣніе», нельзя не пожалѣть отъ всего сердца о сихъ невинныхъ «оболваненныхъ»! Съ какимъ хладнокровіемъ и безпощадной сатирою г. Николадзе глумится надъ своими компатріотами—сіятельными «писцами и юнкерами», мѣстной аристократіи г. Кутаиса!...
Въ заключеніе позволю себѣ замѣтить, что по всему замѣтно, что талантливый критикъ, если и изучалъ Лафатера въ особенности, то зато неглижировалъ познакомиться съ человѣческой натурой—вообще. «Поддѣльность и шарлатанство» суть орудія лишь тѣхъ, которые бьютъ на какія либо почести или денежныя выгоды. Неужели г. Николадзе рѣшится сказать, что я, или кто другой, могли ожидать чего либо подобнаго въ кругу чуть не умирающихъ съ голоду «писцовъ и юнкеровъ» Имеретіи?
Такъ довершимъ же скорѣе полную мистификацію бѣднаго Тифлисскаго Вѣстника, не умѣвшаго догадаться, что тѣ 64 газеты и журналы Америки, которые публиковали доселѣ и все еще продолжаютъ публиковать рецензіи болѣе или менѣе длинныя, хотя, быть можетъ, и не по заслугамъ лестныя для моей Изиды—всѣ до одной были подкуплены мною! А что ихъ ровно шестьдесятъ четыре по счету и это только изъ тѣхъ, что мнѣ случилось прочитать самой—то это мнѣ легко доказать по книгѣ, въ которой я ихъ вклеиваю. Съ такимъ громаднымъ вліяніемъ на прессу, какой я пользуюсь въ Америкѣ, право не дурно было бы русскому правительству пококетничать со мною, авось бы я и повліяла на затѣваемый русско-американскій поступательный и оборонительный союзъ. Да и въ Лондонѣ тоже, пресса, какъ видно, у меня подъ пальцемъ. Въ доказательство чего посылаю рецензію о Газоблаченной Изиды отъ 29 декабря, въ лондонскомъ Public opinion. Этотъ журналъ могъ бы тоже назваться Обзоромъ,—только публичнаго мнѣнія Европы, а не частныхъ и предубѣжденныхъ мнѣній своего редактора. Его спеціальность публиковать и придерживаться лишь мнѣнія выраженнаго большинствомъ голосовъ во всѣхъ вопросахъ критики, о политикѣ, литературѣ и искусствахъ. Не угодно-ли г. Николадзе освѣдомиться, на какомъ счету находится Public opinion въ Лондонѣ, гдѣ его за безпристрастіе и строгость всѣ авторы и артисты боятся какъ огня? Рецензентъ его повидимому, такъ мало заботится о личности сочинителя направляя все свое вниманіе лишь на самое сочиненіе, что онъ не разъ называетъ автора Изиды «Monsieur» Блаватскій. Посылая г. редактору Тиф. Вѣст. оригиналъ по англійски для сравненія, прошу позволенія перевести нѣсколько строкъ этой лондонской рецензіи, изъ отдѣла «литературы»—англійскаго журнала.
«Vsis unveiled; master key to the mysteries of Ancient and modern Science and Theologr», т. е. Разоблаченная Изида, ключъ къ таинствамъ древней и современной науки и богословія.—H. P. Blavatsky. (книгопродавецъ Беренардъ Куориджъ).
«Это одно изъ самыхъ замѣчательныхъ произведеній XIX-го вѣка. Въ немъ авторъ примѣняетъ къ изслѣдованію чрезвычайно труднаго предмета, познанія человѣка *) знакомаго почти со всѣми новыми и древними языками, а въ особенности религіей и догматами Буддистовъ. Точныя познанія таинствъ Каббалы; правильное воззрѣніе на настоящее значеніе Ель-Зоеа *); и знакомство съ нынѣ существующими догматами религій Индіи, Китая, а особенно о. Цейлона, качества рѣдко представляемыя трудами одного и того-же автора. Добавимъ къ этому прелесть чистаго и изящнаго литературнаго языка, хотя большая часть изъ того, что авторъ рѣшился напечатать, конечно доступно лишь понятію не многихъ. «Изида» имѣетъ нѣкоторую аналогію съ сочиненіями Годфрея Гигинса (Анакалипсисъ), а также съ» антропологическими этюдами» Будена и, съ отдѣльными рукописями Е. Селлона о pujas, Востока прекращенными смертью автора. Сочиненій которому Изида представляетъ величайшій контрастъ, эта книга (трактующая почти о тѣхъ самыхъ вопросахъ) покойнаго доктора Инмана ***). озаглавленная Древнія истины. Сочиненіе это, какъ наши читатели вспомнятъ, содержитъ въ себѣ многое, о чемъ авторъ совсѣмъ ничего не могъ знать, а еще болѣе такого, чего никто въ мірѣ семъ никогда знать не будетъ. Г-нъ же Блаватскій, всегда аккуратенъ и точенъ. Мы такъ глубоко изумлены и даже поражены сущностью этихъ двухъ громадныхъ томовъ; такъ боимся указаніями на нѣкоторыя страницы ихъ возбудить предразсудки неразвитыхъ массъ; такъ благодарны автору за собраніе массы фактовъ, досихъ поръ разбросанныхъ въ различныхъ твореніяхъ, что положительно не знаемъ, который параграфъ было бы лучше выбрать ради особеннаго отличія его или критическаго одобренія. Но такъ какъ выборъ необходимъ, то мы особенно обращаемъ вниманіе читателей и рекомендуемъ ему страницы, относящіяся къ браминскому символу «Сре—Іантара» который былъ принятъ эмблемой іудейскими и средневѣковыми кабалистами назвавшими его «печатью Соломона». Другой отрывокъ весьма достойный вниманія относится къ исторіи и религіи друзовъ: авторъ совершенно правъ, замѣчая, что цивилизованое общество находится въ полномъ невѣдѣніи этой религіи... Секретныя общества на Либанѣ тоже хорошо описаны авторомъ... И хотя Г-нъ Блаватскій очевидно не осмѣливается публиковать всего того, что онъ знаетъ по этому, предмету мы на минуту не сомнѣваемся, что полосатыя габердины (одежда) потомковъ Тишбитовъ Кармельской горы, скрывали подъ своими складками познанія, которыхъ не найдется подъ коричневыми наплечниками ихъ пріемниковъ. Мы обязаны совѣтовать каждому изъ нашихъ читателей прочитать и самому для себя изучать «Разоблаченную Изиду». Какъ замѣчательнѣйшій памятникъ человѣческихъ познаній, она имѣетъ право требовать вниманія всей мыслящей публики, которая найдетъ, что въ томъ, что авторъ называетъ «Оккультизмомъ» (сокровенными, тайными науками) заключаются почти всѣ понятія древнихъ о наукѣ и религіи, достойныя увѣковѣченья.»
Таково мнѣніе одного изъ серьезнѣйшихъ англійскихъ органовъ литературы о моей Изидѣ и объ авторѣ ея мистерѣ Блаватскомъ. Многіе конечно подумаютъ, что мнѣ не слѣдовало бы самой похваляться, какъ это дѣлаетъ традиціональная «гречневая каша». Но въ Тифлисѣ, гдѣ меня многіе знали, по англійски не читаютъ, а русскій Обзоръ г. Николадзе всѣ видятъ. Онъ вѣроятно упустилъ изъ виду, что можно быть олицетвореніемъ всѣхъ пороковъ и безобразій физическихъ и нравственныхъ и вмѣстѣ съ тѣмъ хорошимъ, даже геніальнымъ писателемъ. Редак<... continues on page 6-107 >
*) Подчеркиваю, дабы указать, что критикъ не имѣетъ понятія о томъ, что я женщина.
**) Халдейское и кабалистическое названіе Бога.
***) Инманъ—былъ профес. антропологіи и археологіи въ Ливерпулѣ.