HPB-SB-8-41

H. P. Blavatsky Scrapbooks

from Adyar archives of the International Theosophical Society

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vol. 8, p. 41	volume 8, page 41 vol. title: Vol Four of The Theosophical Society of The Arya Samaj of Arya-wart vol. period: Sept 1878 – Sept 1879 pages in vol.: 350
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Revue Spirite 21e Année. No. 10. Octobre 1878.

Alambra Vase

Of the Earliest Period Known

Gold Ring

Two Goats; Heraldic Design

Statue

Representing a Priest of the Roman Period

Objections aux principes des Théosophes

Pekalongan (Ile de Java) 10 juin 1878.

Messieurs et F. E. C.—Abonné à la Revue Spirite depuis 1876, j’ai plus d’une fois été tenté de vous écrire lorsqu’elle ne me semblait pas être d’accord avec les principes énoncés dans les œuvres d’Allan Kardec, et toujours, j’ai vu qu’une plume plus autorisée que la mienne est venu relever les objections qui s’étaient présentées à mon esprit.

A l’encontre des principes émis par les Théosophistes, je viens vous soumettre les objections qu’ils m’ont suggérées et que n’a pas réfutées la Revue.

Si les Théosophistes reconnaissent la trinité humaine et si nous sommes d’accord avec eux, il me semble pourtant nécessaire d’ajouter que cet accord n’est qu’apparent, parce que les deux opinions diffèrent essentiellement quant aux éléments constitutifs de cette trinité. D’après ma conviction fondée sur l’enseignement d’Allan Kardec, la trinité humaine se compose du corps, du périsprit et de l’esprit ou âme ; d’après les Théosophistes elle se compose d’un corps physique, d’un corps spirituel et d’une parcelle de l’intelligence Divine comprise dans l’homme ou l’ombrageant et l’illuminant. Cette parcelle de l’intelligence Divine nous ramène au Panthéisme qui ne compte guère d’adhérents parmi nous.

Une autre objection très grave se présente c’est que le sens de l’Evangile est faussé, dans cette citation que : « le royaume des Cieux doit être pris par la violence » et par conséquent la preuve qui en est tirée de l’immortalité conditionnelle de l’âme ne saurait être admise.—D’après l’Evangile selon le Spiritisme (Chapitre IV de 9 à 17) cette citation considérée dans son entier et bien comprise est une des preuves les plus convaincantes de l’immortalité de l’âme dans le sens le plus général.

Quant à ce qui concerne la citation de Math. XVI, 26, elle n’aurait de poids que si le Christ s’était exprimé en grec et si nous avions la certitude que ses paroles nous aient été exactement transmises.

En somme, l’impression générale qui m’est restée de la lecture de ces principes nouveaux, c’est que les Théosophistes ont rendu de grands services au Magnétisme, mais qu’ils se sont égarés dans leurs appréciations sur le véritable Spiritisme. Pour qui admet leurs idées sans restrictions il ne reste plus qu’à faire un choix entre le Panthéisme et le Matérialisme. (1)

Permettez-moi en finissant une légère critique ; dans la Revue d’avril 1878, le premier article se termine par une citation latine qui n’est pas exacte. Le bulletin de Fairfax contenait ces mots : « Si omnes consentiunt, ego non dissentio. »

Recevez, Chers F. E. C., l’expression de ma bien vive sympathie; <... continues on page 8-42 >

(1) C’est juger, bien prématurément, une doctrine peu connue et sans avoir lu Isis Unveiled.

Statuette of Venus

On a Plinth supported on the Heads of Ethiopians (Archaic Style.)

Colossal Statue of Hercules

Found in the Ruins of a Temple. (Archaic Style.)

Editor's notes