HPB-SB-6-119: Difference between revisions

Прологъ. ''Эпоха'' (ранѣе которой еще ни одинъ драматургъ не рискнулъ брать себѣ сюжетъ) ''предъ сотвореніемъ'' или скорѣе предъ послѣднимъ проявленіемъ ''міра'':<nowiki>**</nowiki> въ то время какъ ''Пралайа'' приходитъ къ концу, Парабрама просыпается; вмѣстѣ съ его пробужденіемъ вся вселенная покоившаяся въ божествѣ, то-есть безслѣдно исчезнувшая съ предыдущаго разрушенія міра въ субъективной эссенціи онаго, отдѣляется вновь отъ божественнаго принципа и дѣлается видимою. Всѣ боги умершіе вмѣстѣ со вселенною начинаютъ медленно возвращаться къ жизни. Одинъ „Невидимый“ духъ, „вѣчный, безжизненный“, ибо онъ есть безусловная ''самобытная жизнь''—паритъ, окруженный безбрежнымъ хаосомъ. Священное „присутствіе“ невидимо: оно проявляется лишь въ правильномъ, періодическомъ колыханіи хаоса представляемаго темною массой водъ затягивающею всю сцену. Эти воды еще не отдѣлены отъ суши, ибо Брама, творческій духъ Нараяна, еще самъ не отдѣлился отъ Вѣчнаго. Но вотъ колыхнулась вся масса и воды начинаютъ свѣтлѣть: отъ золотаго яйца {{Style S-Lost|…}}го подъ водами хаоса пробиваются лучи;

{{Style P-No indent|оживотворенное духомъ Нарайаны яйцо лоп{{Style S-Lost|…}}ся и проснувшійся Брама поднимае{{Style S-Lost|…}} надъ поверхностью водъ подъ вид{{Style S-Lost|…}} огромнаго лотоса... Являются лег{{Style S-Lost|…}} облачки, сперва прозрачныя и бѣл{{Style S-Lost|…}} какъ паутина, они сплачиваются и {{Style S-Lost|…}}ло-по-малу превращаются въ „Праджапати“—десять олицетворенныхъ творческихъ силъ Брамы, владыки всѣхъ тварей поющихъ хвалебный гимнъ Творцу. Вѣяло чѣмъ-то наивно поэтическимъ отъ этой непривычной нашему уху странной мелодіи, безъ оркестра, въ унисонъ. Пробилъ часъ общаго пробужденія; конецъ ''Пралайѣ'': все ликуетъ возвращаясь къ жизни. На отдѣлившемся отъ водъ небѣ являются ''азуры, хандхарбы'': <nowiki>*</nowiki> Индра, Яма, Варуна и Купера,—духи завѣдующіе четырьмя сторонами свѣта. Изъ четырехъ стихій, воды, огня, воздуха и земли, брызжутъ дождемъ атомы и зарождаютъ змѣя ''Ананду''. Чудовище всплываетъ изъ-подъ воды и согнувъ лебединую шею дугой является лодкой на которой покоится Вишну; въ ногахъ бога сидитъ Лакшми—богиня красоты, его супруга. „Сватха! Сватха! Сватха! <nowiki>**</nowiki> восклицаютъ хоромъ небесные пѣвцы привѣтствуя божество. Вишну въ одномъ изъ своихъ будущихъ воплощеній (''аватаръ'') будетъ Ра́мою, сыномъ великаго царя, а Лакшми воплотится въ Ситтѣ. Вся поэма Рамаяны вкратцѣ пропѣта небесными хористами. ''Ка́ма'', богъ любви, осѣняетъ божественную чету и отъ этого вмигъ загорѣвшагося въ ихъ сердцахъ пламени плодится и размножается весь міръ... <nowiki>***</nowiki><ref name="editor-notes-119">The texts of the three notes on the heavenly musicians, “Сватха”, and Vishnu are in the second column of [[HPB-SB-6-120|page 120]].</ref>}}

<nowiki>**</nowiki> По единодушному соглашенію филосо{{Style S-Lost|…}}скихъ системъ всѣхъ сектъ Индіи (кро{{Style S-Lost|…}}мусульманъ), вселенная существовала все{{Style S-Lost|…}}да. Индусы раздѣляютъ эти періодичес{{Style S-Lost|…}} проявленія и исчезновенія міра на ''дни'' {{Style S-Lost|…}} ''ночи'' Брамы. Ночи или отсутствіе объ{{Style S-Lost|…}}тивнаго міра—называются ''Пралайа'', а эп{{Style S-Lost|…}}хи новаго пробужденія къ жизни и свѣту{{Style S-Lost|…}} зовутся ''Іогами'' или „вѣками боговъ.“ Э{{Style S-Lost|…}} періоды также называются „вдыханіями“ {{Style S-Lost|…}} „выдыханіями“ Брамы.