Interface administrators, Administrators (Semantic MediaWiki), Curators (Semantic MediaWiki), Editors (Semantic MediaWiki), Suppressors, Administrators, trusted
16,484
edits
HPB-SB-6-129: Difference between revisions
незначительные правки
(незначительные правки) |
(незначительные правки) |
||
| Line 32: | Line 32: | ||
Въ главной залѣ вихары, въ трехъ стѣнахъ которой была прорыты двери въ 12 темныхъ келій, находилось высѣченное въ скалѣ въ натуральный ростъ изображеніе „Б’авани“ (богини Шивы). Изъ утробы „дѣваки“ струились чистыя, прохладныя воды горнаго родника падающія въ бассейнъ у ногъ ея. Кругомъ лежали кучи жертвоприношеній: цвѣты, рисъ, бетель и ладонъ. Тамъ было такъ сыро что мы предпочли остаться ночевать на воздухѣ. Такимъ образомъ, мы провели эту ночь на верандѣ вися можно сказать между небомъ и землей, освѣщаемые снизу огнями пылавшихъ костровъ зажженныхъ слугами Гулабъ-Синга въ честь дикихъ звѣрей, а сверху—свѣтомъ полной луны. Эта обстановка, ужинъ въ чисто восточномъ вкусѣ, на полу, на разостланныхъ коврахъ и на толстыхъ банановыхъ листьяхъ вмѣсто тарелокъ; скользящіе неслышными шагами, какъ нѣмыя тѣни, босые служители въ бѣлыхъ кисейныхъ драпировкахъ и красныхъ тюрбанахъ; предъ нами безпредѣльная глубь теряющаяся въ волнахъ луннаго сіянія, а за нами темные своды вѣковыхъ пещеръ вырытыхъ неизвѣстною расой, въ невѣдомыя времена и невѣдомо въ честь какой доисторической релігіи,—все это переносило насъ въ непривычный міръ, въ другія, далекія эпохи... Вотъ предъ нами сидятъ пять представителей пяти различныхъ народовъ, пяти совершенно рознящихся типовъ, и въ пяти разныхъ костюмахъ. Всѣ пятеро извѣстны въ этнографіи подъ генерическимъ названіемъ ''Индусовъ'', въ родѣ того, какъ орлы, совы, аисты, куры и колибри извѣстны въ орнитологіи за „птицъ“; но представляющіе между собою такую же разницу. Каждый изъ этихъ пяти собесѣдниковъ—Раджпутъ, Бенгаліецъ, Мадрасецъ, Сингалезецъ и Махратъ—потомокъ расъ, о началахъ и происхожденіи которыхъ европейскіе ученые спорятъ уже болѣе полувѣка не проходя ровно ни къ какому между собою соглашенію.<nowiki>**</nowiki> Несмотря ни на что, показанія самихъ народовъ отвергаемы по большей части потому только что они не гармонируютъ съ предвзятыми понятіями; смыслъ древнихъ рукописей ихъ перековерканъ и фактъ отданъ въ жертву фикціи, коль скоро послѣдняя исходитъ изъ устъ нѣкіихъ излюбленныхъ оракуловъ. Невѣжественный народъ часто обвиняется за свое суевѣріе по той лишь причинѣ что создаетъ себѣ вымышленныхъ идоловъ въ мірѣ духовномъ; а между тѣмъ образованный міръ, міръ жаждущій познаній, міръ просвѣщенный, поступаетъ въ отношеніи къ своимъ авторитетамъ еще глупѣе обвиняемаго имъ народа. Предоставивъ поднѣжій увѣнчанныхъ лаврами ученыхъ право извращать факты посвоему, выводить собственныя заключенія по личному усмотрѣнію, онъ побиваетъ камнями каждаго кто осмѣлится возстать противъ резолюцій своихъ якобы непогрѣшимыхъ спеціалистовъ, называя его невѣждой и глупцомъ. Вспомнимъ, напримѣръ, случай съ Луи Жаколіо, прожившимъ двадцать лѣтъ въ Индіи, изучившимъ въ совершенствѣ языкъ и страну, и смѣшаннымъ однако-же съ грязью Максомъ Мюллеромъ, чья нога никогда не была въ Индіи. | Въ главной залѣ вихары, въ трехъ стѣнахъ которой была прорыты двери въ 12 темныхъ келій, находилось высѣченное въ скалѣ въ натуральный ростъ изображеніе „Б’авани“ (богини Шивы). Изъ утробы „дѣваки“ струились чистыя, прохладныя воды горнаго родника падающія въ бассейнъ у ногъ ея. Кругомъ лежали кучи жертвоприношеній: цвѣты, рисъ, бетель и ладонъ. Тамъ было такъ сыро что мы предпочли остаться ночевать на воздухѣ. Такимъ образомъ, мы провели эту ночь на верандѣ вися можно сказать между небомъ и землей, освѣщаемые снизу огнями пылавшихъ костровъ зажженныхъ слугами Гулабъ-Синга въ честь дикихъ звѣрей, а сверху—свѣтомъ полной луны. Эта обстановка, ужинъ въ чисто восточномъ вкусѣ, на полу, на разостланныхъ коврахъ и на толстыхъ банановыхъ листьяхъ вмѣсто тарелокъ; скользящіе неслышными шагами, какъ нѣмыя тѣни, босые служители въ бѣлыхъ кисейныхъ драпировкахъ и красныхъ тюрбанахъ; предъ нами безпредѣльная глубь теряющаяся въ волнахъ луннаго сіянія, а за нами темные своды вѣковыхъ пещеръ вырытыхъ неизвѣстною расой, въ невѣдомыя времена и невѣдомо въ честь какой доисторической релігіи,—все это переносило насъ въ непривычный міръ, въ другія, далекія эпохи... Вотъ предъ нами сидятъ пять представителей пяти различныхъ народовъ, пяти совершенно рознящихся типовъ, и въ пяти разныхъ костюмахъ. Всѣ пятеро извѣстны въ этнографіи подъ генерическимъ названіемъ ''Индусовъ'', въ родѣ того, какъ орлы, совы, аисты, куры и колибри извѣстны въ орнитологіи за „птицъ“; но представляющіе между собою такую же разницу. Каждый изъ этихъ пяти собесѣдниковъ—Раджпутъ, Бенгаліецъ, Мадрасецъ, Сингалезецъ и Махратъ—потомокъ расъ, о началахъ и происхожденіи которыхъ европейскіе ученые спорятъ уже болѣе полувѣка не проходя ровно ни къ какому между собою соглашенію.<nowiki>**</nowiki> Несмотря ни на что, показанія самихъ народовъ отвергаемы по большей части потому только что они не гармонируютъ съ предвзятыми понятіями; смыслъ древнихъ рукописей ихъ перековерканъ и фактъ отданъ въ жертву фикціи, коль скоро послѣдняя исходитъ изъ устъ нѣкіихъ излюбленныхъ оракуловъ. Невѣжественный народъ часто обвиняется за свое суевѣріе по той лишь причинѣ что создаетъ себѣ вымышленныхъ идоловъ въ мірѣ духовномъ; а между тѣмъ образованный міръ, міръ жаждущій познаній, міръ просвѣщенный, поступаетъ въ отношеніи къ своимъ авторитетамъ еще глупѣе обвиняемаго имъ народа. Предоставивъ поднѣжій увѣнчанныхъ лаврами ученыхъ право извращать факты посвоему, выводить собственныя заключенія по личному усмотрѣнію, онъ побиваетъ камнями каждаго кто осмѣлится возстать противъ резолюцій своихъ якобы непогрѣшимыхъ спеціалистовъ, называя его невѣждой и глупцомъ. Вспомнимъ, напримѣръ, случай съ Луи Жаколіо, прожившимъ двадцать лѣтъ въ Индіи, изучившимъ въ совершенствѣ языкъ и страну, и смѣшаннымъ однако-же съ грязью Максомъ Мюллеромъ, чья нога никогда не была въ Индіи. | ||
Самые древніе народы Европы являются ребятами еле вышедшими изъ пеленокъ въ сравненіи съ племенами Азіи, особенно Индіи. И, Боже мой, какъ жалки и бѣдны кажутся генеалогіи самыхъ старинныхъ европейскихъ фамилій сравнительно съ генеалогіей нѣкоторыхъ раджпутскихъ семействъ! По мнѣнію полковника Тода, болѣе 20 лѣтъ изучавшаго ихъ на мѣстѣ въ Раджистанѣ, эти родословныя, ве{{Style S- | Самые древніе народы Европы являются ребятами еле вышедшими изъ пеленокъ въ сравненіи съ племенами Азіи, особенно Индіи. И, Боже мой, какъ жалки и бѣдны кажутся генеалогіи самыхъ старинныхъ европейскихъ фамилій сравнительно съ генеалогіей нѣкоторыхъ раджпутскихъ семействъ! По мнѣнію полковника Тода, болѣе 20 лѣтъ изучавшаго ихъ на мѣстѣ въ Раджистанѣ, эти родословныя, ве{{Style S-HPB SB. Restored|ду}}щія<ref name="editor-ink-mark-129">The obscured text has been restored from the original newspaper, Moskovskie Vedomosti, No. 329, 27 December 1879.</ref> свои записи отъ 1.000 до 2.200 лѣтъ до Р. Х. и подтверждаемыя во множествѣ случаевъ греческими писателями, являются самыми совершенными и тщательно безошибочными между родословными всѣхъ древнихъ народовъ. Послѣ долгихъ и тщательныхъ разысканій и сравненій съ ними ''Пуранъ'' и разобранныхъ на{{Style S-HPB SB. Continues on|6-130}} | ||
{{Footnotes start}} | {{Footnotes start}} | ||