Interface administrators, Administrators (Semantic MediaWiki), Curators (Semantic MediaWiki), Editors (Semantic MediaWiki), Suppressors, Administrators, trusted
17,091
edits
HPB-SB-6-194: Difference between revisions
Сверка с оригиналом и восстановление текста
(Восстановлено продолжение письма XXV по скану; уточнены цитаты, буквальные чтения и печатные сноски) |
(Сверка с оригиналом и восстановление текста) |
||
| Line 3: | Line 3: | ||
| page = 194 | | page = 194 | ||
| image = SB-06-194.jpg | | image = SB-06-194.jpg | ||
| notes = The first printed note below belongs to the heading on [[HPB-SB-6-193|page 6-193]] | | notes = The first printed note below belongs to the heading on [[HPB-SB-6-193|page 6-193]]. Its missing ending and the note at the Clifford quotation are restored from Moskovskie Vedomosti, No. 179, 30 June 1880, p. 2. | ||
}} | }} | ||
| Line 11: | Line 11: | ||
{{Style P-No indent|ства, между паріями и не допускаемыми въ браманскія секты ''мангами''. Въ постоянной борьбѣ и ссорахъ между собою, они, дабы насолить другъ другу, буквально ''покупаютъ'' обращенныхъ: паріи и манги, которые всѣ или чертопоклонники или безъ всякой религіи, обратятся за деньги, а часто и изъ-за куска хлѣба—во что угодно. Можно навѣрное сказать что нѣтъ ни одного обращеннаго въ христіанство Индуса который бы не былъ воромъ, мошенникомъ, горькимъ пьяницей, а подъ часъ и убійцей. Миссіонерство въ Индіи—величайшая профанація христіанства. Ни одно европейское семейство ни за какія блага не найметъ въ услуженіе ''обращенныхъ''. Миссіонеры открываютъ свои собственныя школы, но эти школы какъ и результаты оныхъ—одинъ только фарсъ. Падкіе на даровое ученіе Индусы посылаютъ къ ''падри'' своихъ дѣтей только отъ пяти до семи, много до восьмилѣтняго возраста; послѣ этого, едва выучившихся читать дѣтей обыкновенно женятъ или выдаютъ замужъ; разъ вступившихъ въ брачное состояніе, юныхъ супруговъ конечно трудно заманить назадъ въ школы. Надежды на добровольное обращеніе разлетаются въ прахъ...}} | {{Style P-No indent|ства, между паріями и не допускаемыми въ браманскія секты ''мангами''. Въ постоянной борьбѣ и ссорахъ между собою, они, дабы насолить другъ другу, буквально ''покупаютъ'' обращенныхъ: паріи и манги, которые всѣ или чертопоклонники или безъ всякой религіи, обратятся за деньги, а часто и изъ-за куска хлѣба—во что угодно. Можно навѣрное сказать что нѣтъ ни одного обращеннаго въ христіанство Индуса который бы не былъ воромъ, мошенникомъ, горькимъ пьяницей, а подъ часъ и убійцей. Миссіонерство въ Индіи—величайшая профанація христіанства. Ни одно европейское семейство ни за какія блага не найметъ въ услуженіе ''обращенныхъ''. Миссіонеры открываютъ свои собственныя школы, но эти школы какъ и результаты оныхъ—одинъ только фарсъ. Падкіе на даровое ученіе Индусы посылаютъ къ ''падри'' своихъ дѣтей только отъ пяти до семи, много до восьмилѣтняго возраста; послѣ этого, едва выучившихся читать дѣтей обыкновенно женятъ или выдаютъ замужъ; разъ вступившихъ въ брачное состояніе, юныхъ супруговъ конечно трудно заманить назадъ въ школы. Надежды на добровольное обращеніе разлетаются въ прахъ...}} | ||
Еще болѣе мрачнымъ является дѣло въ отношеніи католиковъ. Основанная на собственныя средства, богатая іезуитская коллегія Св. Ксаверія въ Бомбеѣ, вмѣсто того чтобы просвѣщать народъ, разсѣивать мракъ невѣжества и поучать юныхъ язычниковъ, окончательно сбиваетъ ихъ только съ толку. Воспитанники пресловутой коллегіи выходятъ изъ нея, правда, съ полнѣйшимъ презрѣніемъ къ вѣрѣ и обычаямъ своихъ предковъ—система обыкновенная и хорошо извѣстная уловка сыновъ Лойолы; но за то они питаютъ еще сильнѣйшую, если возможно, ненависть къ римско-католической, если не къ христіанской вѣрѣ вообще. Стѣсненные, находясь въ невозможности прибѣгать въ Англійской Индіи къ столь излюбленнымъ ими насильственнымъ обращеніямъ, отцы іезуиты являются здѣсь подъ такою циническою, отвратительною оболочкой, такъ грубо извращаютъ и безъ того шаткія понятія о правдѣ и чести туземныхъ мальчиковъ, что подъ ихъ якобы ''христіанскимъ'' управленіемъ въ итогѣ получаются еще худшіе результаты чѣмъ подъ вольнодумною дирекціей такихъ ученыхъ атеистовъ какъ „принципалы“, напримѣръ Бомбейской и Лахоорской коллегій. Въ прошломъ году одинъ изъ нихъ постоянно внушалъ своимъ давно уже свихнувшимся на Гёксли и Тиндалѣ воспитанникамъ знаменитое изреченіе профессора Клиффоорда: „Если справедливо называть какую-нибудь доктрину безнравственною, то справедливѣе всего какъ на самую безнравственную указать на ту которая признаетъ что провидѣніе или судьба внѣ насъ самихъ можетъ преодолѣть человѣка,“<nowiki>**</nowiki><ref name="editor-printed-note-194">The | Еще болѣе мрачнымъ является дѣло въ отношеніи католиковъ. Основанная на собственныя средства, богатая іезуитская коллегія Св. Ксаверія въ Бомбеѣ, вмѣсто того чтобы просвѣщать народъ, разсѣивать мракъ невѣжества и поучать юныхъ язычниковъ, окончательно сбиваетъ ихъ только съ толку. Воспитанники пресловутой коллегіи выходятъ изъ нея, правда, съ полнѣйшимъ презрѣніемъ къ вѣрѣ и обычаямъ своихъ предковъ—система обыкновенная и хорошо извѣстная уловка сыновъ Лойолы; но за то они питаютъ еще сильнѣйшую, если возможно, ненависть къ римско-католической, если не къ христіанской вѣрѣ вообще. Стѣсненные, находясь въ невозможности прибѣгать въ Англійской Индіи къ столь излюбленнымъ ими насильственнымъ обращеніямъ, отцы іезуиты являются здѣсь подъ такою циническою, отвратительною оболочкой, такъ грубо извращаютъ и безъ того шаткія понятія о правдѣ и чести туземныхъ мальчиковъ, что подъ ихъ якобы ''христіанскимъ'' управленіемъ въ итогѣ получаются еще худшіе результаты чѣмъ подъ вольнодумною дирекціей такихъ ученыхъ атеистовъ какъ „принципалы“, напримѣръ Бомбейской и Лахоорской коллегій. Въ прошломъ году одинъ изъ нихъ постоянно внушалъ своимъ давно уже свихнувшимся на Гёксли и Тиндалѣ воспитанникамъ знаменитое изреченіе профессора Клиффоорда: „Если справедливо называть какую-нибудь доктрину безнравственною, то справедливѣе всего какъ на самую безнравственную указать на ту которая признаетъ что провидѣніе или судьба внѣ насъ самихъ можетъ преодолѣть человѣка,“<nowiki>**</nowiki><ref name="editor-printed-note-194">The note marked ** at this quotation, omitted from the album leaf, is restored below from the exact newspaper original: Moskovskie Vedomosti, No. 179, 30 June 1880, p. 2.</ref> или, другими словами—признать какую-либо силу верховнѣе силы самого человѣка. Критики попрозорливѣе другихъ старались объяснить направленіе профессора на эту фразу политическою цѣлью: „Англичане (говорилъ мнѣ одинъ юноша, ядовито улыбаясь) задумали хитрую штуку; они видимо желаютъ намъ внушить идею что они, и только ''они одни'' провидѣніе и всемогущая, всесокрушающая какъ и вновь созидающая длань, управляющая судьбами нашихъ народовъ. Отъ нашихъ боговъ какъ и отъ Бога ''падри'' намъ видимо ожидать нечего“... | ||
Поэтому съ психологической точки зрѣнія Индія представляетъ необычайно интересное зрѣлище. За исключеніемъ горсти „реформаторовъ“, она раздѣляется на два враждебные другъ другу лагеря: ''фанатиковъ'' и ''ультра-скептиковъ''. Первые, полные религіознаго суевѣрія, видятъ божество во всемъ: въ тигрѣ, коровѣ и ея хвостѣ, въ деревѣ, воронѣ и во всякой гадинѣ; вторые, не менѣе полные того что позволяю себѣ назвать ''суевѣріемъ научнымъ''—отрицаютъ все кромѣ матеріи. То что ихъ предки считали за безсмертную душу, въ томъ „юная Индія“ видитъ одинъ простой хотя и сложный механическій результатъ взаимодѣйствія, углерода, водорода, кислорода и азота; нѣчто существующее лишь вслѣдствіе комбинаціи этихъ элементовъ, и исчезающее съ исчезновеніемъ причинъ, то-есть газовъ. Человѣкъ—дитя ''космическаго газа'', „огненнаго облака“, повторяютъ они за Тиндалемъ; въ немъ „не только болѣе грубые образы бытія, не только восхитительный и чудный механизмъ человѣческаго тѣла, но даже самъ человѣческій разумъ, умъ, воля, и всѣ ихъ явленія... вся наша философія, вся наша поэзія, вся наша наука, и все наше искусство, Платонъ, Шекспиръ, Ньютонъ, Рафаэль—все это находилось въ немъ, въ сокровенномъ и потенціальномъ состояніи“.... <nowiki>*</nowiki> | Поэтому съ психологической точки зрѣнія Индія представляетъ необычайно интересное зрѣлище. За исключеніемъ горсти „реформаторовъ“, она раздѣляется на два враждебные другъ другу лагеря: ''фанатиковъ'' и ''ультра-скептиковъ''. Первые, полные религіознаго суевѣрія, видятъ божество во всемъ: въ тигрѣ, коровѣ и ея хвостѣ, въ деревѣ, воронѣ и во всякой гадинѣ; вторые, не менѣе полные того что позволяю себѣ назвать ''суевѣріемъ научнымъ''—отрицаютъ все кромѣ матеріи. То что ихъ предки считали за безсмертную душу, въ томъ „юная Индія“ видитъ одинъ простой хотя и сложный механическій результатъ взаимодѣйствія, углерода, водорода, кислорода и азота; нѣчто существующее лишь вслѣдствіе комбинаціи этихъ элементовъ, и исчезающее съ исчезновеніемъ причинъ, то-есть газовъ. Человѣкъ—дитя ''космическаго газа'', „огненнаго облака“, повторяютъ они за Тиндалемъ; въ немъ „не только болѣе грубые образы бытія, не только восхитительный и чудный механизмъ человѣческаго тѣла, но даже самъ человѣческій разумъ, умъ, воля, и всѣ ихъ явленія... вся наша философія, вся наша поэзія, вся наша наука, и все наше искусство, Платонъ, Шекспиръ, Ньютонъ, Рафаэль—все это находилось въ немъ, въ сокровенномъ и потенціальномъ состояніи“.... <nowiki>*</nowiki> | ||
| Line 27: | Line 27: | ||
{{Footnotes start}} | {{Footnotes start}} | ||
<nowiki>*</nowiki> См. ''Моск. Вѣд.'' 1879 г. №№ 305, 306, 310, 315, 317, 319, 321, 324; ''Особ. Приб.'' къ № 329, № 332 и 1880 г. №№ 28, 36, 48, 55, 64, 69, 76, 80, 81, 88, 97, 112, 115; 117, 129 | <nowiki>*</nowiki> См. ''Моск. Вѣд.'' 1879 г. №№ 305, 306, 310, 315, 317, 319, 321, 324; ''Особ. Приб.'' къ № 329, № 332 и 1880 г. №№ 28, 36, 48, 55, 64, 69, 76, 80, 81, 88, 97, 112, 115; 117, 129, {{Style S-HPB SB. Restored|137, 145, и 154.}} | ||
{{Style P-HPB SB. Restored}} | |||
<nowiki>**</nowiki> ''Fortnightly Review'', December 1874, p. 730. | |||
{{Close div}} | |||
<nowiki>*</nowiki> ''Scientific use of the Imagination'', by prof. Tyndall. | <nowiki>*</nowiki> ''Scientific use of the Imagination'', by prof. Tyndall. | ||