 |
vol. title: Russian Newspaper Articles vol. period: 1878-1880 pages in vol.: 231 Letter X continues from page 135. The printed note marked * is on page 137 of the album. |
< From the Caves and Wilds of Hindustan (continued from page 6-135) >
Само собою разумѣется что въ предѣлахъ обыкновенныхъ газетныхъ писемъ нельзя серіозно начинать что-либо подобное затѣваемому нами. Мы можемъ лишь надѣяться заложить первый камень зданія, дальнѣйшую постройку коего можетъ взять на себя развѣ будущее поколѣніе. Для того чтобъ успѣшно опровергнуть установленныя цѣлыми двумя поколѣніями индіанистовъ о древностяхъ Индіи мнѣнія, потребуется не менѣе полувѣка упорной работы. А для того чтобы замѣнить эти мнѣнія другими, необходимо заручиться фактами, основанными не на хронологіи и лжепоказаніяхъ лукавыхъ брамановъ, заинтересованныхъ въ невѣжествѣ европейскихъ санскритистовъ (какъ-то испытали, къ своему горю, лейтенантъ Вильфордъ, а за нимъ Луи Жаколліо), а на неопровержимыхъ доказательствахъ древнѣйшихъ, доселѣ неразобранныхъ надписей, ключа къ которымъ Европейцы еще не нашли, ибо онъ, какъ не разъ уже показано, хранится въ не менѣе древнихъ, почти недоступныхъ рукописяхъ. Да если даже наши надежды и осуществятся и мы получимъ этотъ ключъ, то и тогда явится другая необходимость: начать систематическое опроверженіе, страница за страницей, каждаго изъ многихъ десятковъ фоліантовъ доселѣ опубликованныхъ Королевскимъ Азіятскимъ Обществомъ гипотезъ. А на это потребовались бы дюжины постоянно занятыхъ ученыхъ санскритистовъ, которые даже въ Индіи рѣдки какъ бѣлые слоны*.
Поэтому, въ описаніяхъ посѣщенныхъ нами пещеръ и другихъ памятниковъ архаическихъ временъ, я ограничусь лишь простымъ указаніемъ наиболѣе распространенныхъ идей и общепринятыхъ между археологами мнѣній касательно этихъ мѣстностей. Требую во всякомъ случаѣ привилегіи указывать также и на разноголосицу существующую между почтенными учеными, на ихъ противорѣчивыя показанія и теоріи доказывающія какъ дважды два четыре какъ мало права они еще имѣютъ, не взирая на весь ихъ авторитетъ, требовать для вышесказанныхъ своихъ теорій чего-либо сверхъ простаго къ нимъ вниманія. Я надѣюсь доказать неопровержимыми фактами какъ мало успѣли еще придти къ какому-либо правдоподобному заключенію гг. археологи касательно хотя бы пещерныхъ храмовъ Насика.
Сильно занятые подобными мыслями, мы, то-есть одинъ Американецъ, три Европейца, и три туземца, заняли цѣлый вагонъ Great Indian Peninsular Railroad, и отправились въ Насикъ, одинъ изъ древнѣйшихъ, какъ это ужъ упомянуто мною, городовъ Индіи, и самый священный въ глазахъ обитателей западнаго президентства. Насикъ заимствуетъ свое имя отъ санскритскаго слова насика, то-есть „носъ“, вслѣдствіе эпической легенды увѣряющей будто Лакшманъ, старшій братъ обоготвореннаго царя Рамы, отрѣзалъ на этомъ самомъ мѣстѣ носъ великанши „Сарпнаки“, сестры царя Раваны, похитителя Ситты, троянской Елены Индусовъ.
Поѣздъ желѣзной дороги останавливается въ шести миляхъ отъ самаго города, и мы пріѣхали въ ночь; поэтому намъ пришлось отправиться далѣе въ часъ пополуночи въ шести золоченыхъ, двухколесныхъ таратайкахъ, называемыхъ экка, и на волахъ. Даже не взирая на поздній часъ ночи, рога этихъ животныхъ были вызолочены и украшены гирляндами цвѣтовъ, а на ногахъ звенѣли мѣдные браслеты. Дорога пролегала черезъ неровные, ухабистые овраги, густо заросшіе джэнгломъ, въ которомъ, по пріятному показанію нашихъ возницъ, постоянно играли въ прятки тигры и другіе четвероногіе мизантропы лѣсовъ. Съ тиграми въ эту ночь мы не знакомились, но за то въ продолженіе всей дороги были угощаемы концертомъ цѣлаго общества шакаловъ. Неотвязно слѣдовали они за нами, разрывая уши своимъ воплемъ, дикимъ хохотомъ и лаемъ. Эти милыя животныя здѣсь до того дерзки и вмѣстѣ съ тѣмъ трусливы что хотя они въ ту ночь бѣгали вокругъ стаями достаточными численностію чтобы легко поужинать не только всѣми нами, но и нашими златорогими волами, ни одно изъ нихъ однако не осмѣлилось подойти ближе какъ на нѣсколько шаговъ разстоянія. Достаточно было стегнуть одного изъ нихъ длиннымъ кнутомъ, которымъ мы запаслись отъ змѣй, чтобы вся стая съ невообразимымъ визгомъ далеко отбѣгала прочь. И однако же погонщики не пренебрегли ни однимъ изъ своихъ суевѣрныхъ средствъ противъ нападенія тигра. Они хоромъ пѣли заклинательныя молитвы „мантры“, сыпали бетелемъ по дорогѣ, въ знакъ своего уваженія къ лѣсному „раджѣ“, и послѣ каждаго куплета заставляли воловъ становиться на переднія колѣни и низко наклонять въ честь висящихъ боговъ голову, причемъ легкая какъ орѣховая скорлупа экка грозила каждый разъ, вмѣстѣ съ сѣдокомъ, перекинуться вверхъ дномъ черезъ рога животныхъ. Это пріятное путешествіе въ темную ночь длилось пять часовъ. Мы достигли „гостиницы пилигримовъ“ лишь въ шесть часовъ утра.
Настоящая причина святости Насика, какъ мы узнали, не въ отрѣзанномъ хоботѣ великанши, а въ мѣстоположеніи города на Годавари, вблизи источниковъ этой рѣки называемыхъ почему-то туземцами Гангой (Гангесъ). Этому магическому имени, вѣроятно, городъ и обязанъ своими многочисленными, богатыми храмами и отборнымъ классомъ брамановъ поселившихся на берегахъ рѣки. Два раза въ годъ пилигримы собираются сюда молиться, и число странниковъ превышаетъ въ такіе торжественные дни даже населеніе Насика (35.000). Чрезвычайно живописны, но столь же и грязны дома богатыхъ брамановъ, построенныхъ вдоль спуска, отъ центра города до самыхъ береговъ Годавари, по обѣимъ сторонамъ которой тянутся цѣлые лѣса узкихъ, пирамидальныхъ храмовъ. Всѣ эти пагоды выстроены на развалинахъ старыхъ, до тла разоренныхъ фанатизмомъ мусульманъ. Легенда повѣствуетъ будто бòльшая часть ихъ возникла изъ атомовъ пепла обожженнаго хвоста бога-обезьяны Ханумана. Удирая<... continues on page 6-137 >