 |
vol. title: Russian Newspaper Articles vol. period: 1878-1880 pages in vol.: 231 Source: Moskovskie Vedomosti, No. 36, 6 February 1880 (Letter XI), and No. 41, 11 February 1880 (Letter XII). Letter XI ends here; Letter XII begins below and continues on page 140. The first four printed footnotes below belong to the text of Letter XI on page 138. |
< From the Caves and Wilds of Hindustan (continued from page 6-138) >
Первыя пещеры вырыты на конусообразномъ холмѣ, и сажень 40 отъ подножія. Въ главной, въ 45 квадратныхъ шаговъ, стоятъ три фигуры Будды; въ боковыхъ лингамъ; затѣмъ два Джайнскіе идола, а въ верхней пещерѣ находится идолъ или скорѣе статуя Дхармы Раджи, или Юдиштиры, старшаго Панду котораго здѣсь обоготворили и которому поклоняются въ собственномъ, въ честь его воздвигнутомъ между Пентомъ и Насикомъ храмѣ. Затѣмъ цѣлый лабиринтъ келій очевидно буддистскихъ отшельниковъ, громадная статуя Будды въ лежачемъ положеніи; другая такихъ же колоссальныхъ размѣровъ и окруженная колоннами съ капителями украшенными фигурами различныхъ звѣрей. Стили всѣхъ эпохъ какъ и всѣхъ сектъ перемѣшаны и перепутаны какъ разнородныя деревья въ лѣсу.
Весьма замѣчательно то обстоятельство что почти всѣ безъ исключенія пещерные храмы Индіи вырыты въ конусообразныхъ скалахъ и горахъ, словно древніе строители нарочно отыскивали подобныя природныя пирамиды. О странной и необычайной, нигдѣ невиданной мною кромѣ Индіи формѣ уже замѣчено мною во время поѣздки въ Карли. Случай ли это, или же одно изъ правилъ религіознаго зодчества тѣхъ далекихъ временъ? И кто подражатель другаго? Зодчіе ли египетскихъ пирамидъ, или же неизвѣстные строители подземныхъ храмовъ Индіи? Какъ въ однихъ такъ и въ другихъ все кажется геометрически разсчитаннымъ и, какъ и въ пирамидѣ, входъ во храмы находится не внизу, но на извѣстномъ разстояніи отъ подножія горы. Природа, какъ извѣстно, никогда не подражаетъ искусству, а послѣднее, напротивъ, всегда старается воспроизвести формы природы. И если даже въ этомъ сходствѣ между символами Египта и Индіи не найдется ничего кромѣ случайности, то остается только сознаться что игра случая бываетъ иногда необъяснима.
Далѣе намъ придется, быть-можетъ, представить болѣе вѣскія доказательства тому что Египетъ заимствовалъ многое у Индіи. Не забудемъ что начала фараоновскаго царства совершенно неизвѣстны наукѣ; а то малое что мы успѣли узнать не только не противорѣчитъ этой теоріи, но даже указываетъ на Индію какъ на колыбель и первобытную родину Египтянъ. Такъ въ своей Исторіи Индіи, Коллука-Батта писалъ еще во дни глубокой древности слѣдующее:
„Во время царствованія Висвамитры, перваго царя Сома-Ванской династіи, вслѣдствіе пятилѣтняго сраженія, Ману-Вена, наслѣдникъ древнихъ царей, покинутый браманами, эмигрировалъ со всею арміей, и пройдя страну Аріи и Барріи, дошелъ наконецъ до береговъ Масръ...“ *
А если намъ отвѣтятъ что „Каллука-Батта“ историкъ до того древній что санскритологи до сей поры ссорятся изъ-за него, затрудняясь придать ему какую-либо правдоподобную эпоху и поэтому благоразумно колеблются между 2.000 лѣтъ до Р. Х. и эпохой императора Акбара (т.-е. какъ разъ во времена Іоанна Грознаго), то вотъ что говоритъ историкъ болѣе современный и всю жизнь свою изучавшій Египетъ (не въ Лондонѣ или Берлинѣ, по примѣру многихъ его коллегъ, а въ самомъ Египтѣ) прямо съ надписей древнѣйшихъ саркофаговъ и папирусовъ, словомъ Генрихъ Брюгшъ-бей.
„...Повторяю, это мое непоколебимое убѣжденіе что Египтяне пришли изъ Азіи, далеко до историческаго періода и перейдя этотъ мостъ всѣхъ націй—Суэзскій перешеекъ, нашли новое отечество на берегахъ Нила.“ Есть доказательства что во времена одиннадцатой династіи, Египтяне вели торговлю съ Аравіей и берегами Индійскаго Океана, кто знаетъ съ какихъ незапамятныхъ временъ? А надпись найденная на скалѣ Хаммамата говоритъ что Санкара, послѣдній царь одиннадцатой династіи, послалъ вельможу Ханну въ Пунтъ или Пёнтъ (?): „Я былъ посланъ везти корабли въ страну Пунта, дабы привезть домой душистой камеди собираемой жрецами Красной Земли,“ гласитъ надпись. Комментируя эту надпись, Брюгшъ-бей объясняетъ что „подъ именемъ Пунта древніе жители Кеми (Египта) подразумѣвали дальнюю страну омываемую большимъ океаномъ, страну полную горъ и долинъ, изобилующую чернымъ деревомъ и другимъ дорогимъ лѣсомъ, бальзамомъ, ладономъ, драгоцѣнными металлами и камнями; страну богатую, изобилующую дикими звѣрями, жирафами, леопардами, пантерами, большими обезьянами и длиннохвостыми макашками.“ Даже имя обезьяны на древне-египетскомъ языкѣ Кафъ, Кафи, и которыхъ Израильтяне называли Кофъ, чисто санскритское—Капи.
Этому „Пунту“ (очевидно Индіи) легендарныя сказанія уже весьма древняго Египта придавали весьма священный характеръ; ибо Пунтъ (или Пентъ) ** былъ „первобытною обителью боговъ, которые именно оттуда, подъ предводительствомъ А-Мона, (Ману-Вена, Каллуки-Битта?) Хора и Хатора отправились по направленію долины Нила и благополучно прибыли въ Кеми.“ ***
Не даромъ Хануманъ имѣетъ такое родственное сходство съ египетскимъ священнымъ Ценокефаломъ (Cenocephalus), а эмблемы Озириса и Шивы однѣ и тѣ же. Qui vivra verra!...
Обратный путь въ городъ на „Пери“ оказался пріятнѣе. Мы приноровились къ ея шагу и въѣзжая въ Насикъ почувствовали себя безподобными наѣздниками. За то въ продолженіе цѣлой недѣли мы едва могли ходить отъ боли въ поясницѣ.
* См. Моск. Вѣд. 1879 года №№ 305, 309, 310, 315, 321, 324. Особое Прибавленіе къ № 329, № 332, и № 36 1880.
** Раху и Кехети двѣ неподвижныя звѣзды составляющія голову и хвостъ созвѣздія Дракона; Раху также одна изъ девяти планетъ.
*** То-есть созвѣздіи—Дѣвы, Водолея и Тѣльца, надъ которыми начальствуютъ и которыя посвящены этимъ тремъ изъ двѣнадцати высшихъ боговъ.
**** На небесномъ пути.
* Арія—Иранъ (Персія); Баррія—древнее имя Аравіи; а Масръ или Масра имя чисто египетское. „Масромъ“ мусульмане еще зовутъ Каиръ, коверкая имя въ Мисро, Мусръ и т. д.
** Пентъ—отъ Па-нутеръ „священная земля“ или Египетская—„страна боговъ“.
*** Съ памятника 11й династіи (смотр. Исторія Египта во времена Фараоновъ, написанная единственно съ деяній ея памятниковъ) Г. Брюгшъ-Бея. Томъ I, стр. 114.
ИЗЪ ПЕЩЕРЪ И ДЕБРЕЙ ИНДОСТАНА.
На вопросъ—кто бы что предпочелъ еслибы пришлось выбирать между слѣпотой и глухотой—девять изъ десяти всегда скорѣе помирятся съ послѣднею. А если тотъ кому пришлось хоть разъ заглянуть въ одинъ изъ волшебныхъ уголковъ Индіи часто напоминающей вамъ самыя фантастическія и казалось бы въ природѣ невозможныя декораціи „Большой Парижской оперы“,—этой страны мраморныхъ кружевныхъ дворцовъ и заколдованныхъ садовъ,—то въ добавокъ къ глухотѣ, всякій рѣшился бы кажется скорѣе еще захромать на обѣ ноги нежели лишиться подобныхъ зрѣлищъ.
Расказываютъ какъ великій поэтъ Саади разъ горько жаловался на равнодушіе друзей которымъ будто бы надоѣдали его безконечныя, восторженныя похвалы своей возлюбленной. „Если-бы, замѣчалъ онъ имъ,—вы получили хотя одинъ разъ возможность и счастіе подобно мнѣ увидать ея дивную красу, то лишь тогда только вполнѣ поняли бы мои стихи, непрестанно воспѣвающіе,—увы! такъ слабо и такъ блѣдно то чарующее душу чувство которое она внушаетъ всякому хотя издали увидавшему ее!...“ Я вполнѣ понимаю положеніе влюбленнаго поэта, но не виню и друзей его не видавшихъ его возлюбленной. Поэтому-то я и дрожу отъ боязни какъ бы читатели мои, вслѣдствіе моихъ постоянныхъ восторженныхъ рапсодій объ Индіи, не испытали на себѣ скуки друзей Саади. Но что же дѣлать бѣдному повѣствователю если на каждомъ шагу онъ открываетъ въ своей „милой“ все новыя и самыя диковинныя прелести! Самыя темныя ея стороны, отвратительныя, безнравственныя, а подъ часъ и глубоко ужасающія черты, и тѣ полны чего-то столь дико-поэтическаго, незауряднаго, чего никогда не встрѣтишь ни въ какой другой странѣ. Нерѣдко мизерныя сцены заставляютъ непривычнаго Европейца содрогаться; но въ то же время какъ ночной призракъ онѣ притягиваютъ его, приковываютъ къ себѣ вниманіе, и отъ нихъ невозможно глазъ оторвать....
Всего этого мы насмотрѣлись вдоволь, въ продолженіе нѣсколькихъ дней нашей école buissonière. Дни эти мы провели далеко отъ линіи желѣзной дороги, <... continues on page 6-140 >
* См. Моск. Вѣд. (1879) года №№ 305, 309, 310, 315, 319, 321, 324. Особое Прибавленіе къ № 329, № 332 и 1880 года №№ 28 и 36.
Editor's notes
- ↑ From the Caves and Wilds of Hindustan by Blavatsky, H. P., Moskovskie Vedomosti, No. 41. Printed title: “Изъ пещеръ и дебрей Индостана”. The clipping is in Russian.