 |
vol. title: Russian Newspaper Articles vol. period: 1878-1880 pages in vol.: 231 Continuation of Letter XIX from Moskovskie Vedomosti, No. 85, 26 March 1880. Obscured letters are restored from the original newspaper, pp. 2–3, and marked in the text. |
< From the Caves and Wilds of Hindustan (continued from page 6-158) >
стоты, патронессѣ всей монашествующей братіи. Любовь Сурьи напрасна: Азура не слушаетъ его... Но цвѣтокъ краснѣетъ и теряетъ наружно свою лилейную чистоту подъ впивающимися въ него огненными стрѣлами влюбленнаго бога... Туземцы называютъ это растеніе Lajaloo (скромницею).
Въ ту ночь мы кочевали въ долинѣ на берегу ручья, разбивъ палатки подъ тѣнистою смоковницей. Нарочно свернувши съ пути въ Бомбей чтобы повидаться съ нами и исполнить порученіе Суамиджа, санньязи сидѣлъ съ нами далеко за полночь, разказывая о своихъ странствованіяхъ и чудесахъ своей когда-то великой родины, о старомъ „львѣ“ Пенджаба Рунджитъ-Сингѣ и его геройскихъ подвигахъ. Странные, загадочные субъекты встрѣчаются между этими пилигримами. Многіе изъ нихъ чрезвычайно учены, говорятъ и читаютъ по-санскритски, видимо слѣдятъ за современною наукой и политическими событіями, и все-таки остаются вѣрными своимъ древнимъ философскимъ воззрѣніямъ. Обыкновенно совершенно нагіе, за исключеніемъ желтокроваваго куска опоясывающей ихъ бедра кисеи (да и то по приказанію полиціи въ городахъ гдѣ живутъ Европейцы), они странствуютъ отъ пятнадцатилѣтняго возраста по день смерти, умирая почти всегда въ глубокой старости, не заботясь о завтрашнемъ днѣ и живя буквально какъ птицы небесныя и лиліи въ долинѣ. До денегъ они не дотрогиваются, а живутъ подаяніемъ и довольствуются горстью риса. Все мірское имущество ихъ состоитъ изъ маленькой тыквенной бутылки для воды, четокъ, мѣдной чашки и посоха. Санньязи и суами большею частью сикки изъ Пенджаба, и естественно монотеисты. Они презираютъ идолопоклонниковъ и ничего не имѣютъ съ ними общаго, хотя послѣдніе также часто величаютъ себя этими именами.
Но нашъ новый знакомый былъ уроженецъ Амритсара въ Пенджабѣ, и воспитанъ въ „Золотомъ храмѣ“ чтò на Амрита-Сарасъ (озерѣ Безсмертія). Тамъ находится ихъ верховный гуру—учитель сикковъ, который никогда не выходитъ за предѣлы своего храма, гдѣ онъ сидитъ цѣлые дни изучая священное писаніе этой странной, воинственной секты—книгу Адигранта (Adigrantha). Сикки взираютъ на него какъ тибетскіе ламы взираютъ на своего далай-ламу. Какъ послѣдній есть воплощеніе Будды для ламъ, такъ амритсарскій маха-гуру—воплощеніе основателя секты для сикковъ, Нанака, хотя по ихъ понятіямъ Нанакъ никогда не былъ божествомъ, а только пророкомъ вдохновляемымъ духомъ единаго Бога. Такимъ образомъ нашъ санньязи не былъ однимъ изъ вышеописанныхъ нагихъ пилигримовъ, но настоящимъ акали—однимъ изъ шестисотъ священниковъ-воиновъ приставленныхъ къ „Золотому храму“ для божественнаго служенія и его охраны отъ нападенія жадныхъ мусульманъ. Звали его Рамъ-Рунджитъ-Дасъ и его наружность вполнѣ соотвѣтствовала принадлежащему ему титулу „Божьяго воина“, какъ себя величаютъ храбрые акали. Его наружность была чрезвычайно замѣчательна и типична, и онъ скорѣе походилъ на геркулесоподобнаго центуріона древнихъ римскихъ легіоновъ, нежели на кроткаго служителя алтаря, хотя бы и сиккскаго.
Рамъ-Рунджитъ-Дасъ предсталъ предъ нами верхомъ на прекрасной лошади въ сопровожденіи другаго сикка, на почтительномъ разстояніи, повидимому послушника, либо слуги. Еще издали онъ былъ признанъ нашими Индусами за акали по совершенно отличному отъ другихъ туземцевъ костюму. На немъ была яркоголубая туника безрукавка — совершенно такого покроя какъ мы видимъ на картинахъ на римскихъ воинахъ; на его мускулистыхъ огромныхъ рукахъ были широкіе стальные браслеты и щитъ за спиною. На головѣ конической формы бѣлый тюрбанъ, а вокругъ стана вмѣсто пояса нѣсколько тяжелыхъ стальныхъ обручей, о которыхъ злые языки и враги сикковъ говорятъ что при случаѣ эти священные пояса становятся въ рукахъ опытнаго „Божьяго воина“ опаснѣе, будто бы, всякаго холоднаго оружія.
Кому неизвѣстна исторія сикковъ, самой воинственной и храброй секты во всемъ Пенджабѣ? Слово „сиккъ“ (Sikh) означаетъ „ученикъ“. Основанное въ XV столѣтіи богатымъ и благороднымъ браминомъ Нанакомъ, новое ученіе такъ быстро привилось къ сѣвернымъ воинамъ что въ 1539 году (годъ смерти основателя) ихъ насчитывали уже до ста тысячъ человѣкъ; а теперь, эта секта, тѣсно связанная пламеннымъ религіознымъ мистицизмомъ и своими воинственными наклонностями, исповѣдуетъ свою вѣру по всему Пенджабу. Она основана на принципахъ теократическаго правленія, и ея тайные догматы почти неизвѣстны Европейцамъ, а Англичанамъ такъ и совершенно незнакомы. Ихъ ученіе, взгляды, обряды—все содержится и совершается въ величайшей тайнѣ. Знаютъ только одно: сикки строгіе монотеисты, не имѣютъ кастъ и не признаютъ ихъ, ѣдятъ все чтò и Европейцы, и—рѣзкое исключеніе между Индусами—хоронятъ покойниковъ. Второй томъ Адигранты учитъ: „боготворить Единаго Бога, избѣгать суевѣрій, помогать умершимъ (?) вести строгую нравственную жизнь и жить мечомъ“. Одинъ изъ ихъ великихъ гуру (Говинда, сынъ махараджи), дабы сдѣлать ихъ вполнѣ отличными отъ мусульманъ и другихъ Индусовъ, ввелъ между ними обычай никогда не брить ни бороды, ни усовъ и носить длинные волосы. Послѣ многихъ отчаянныхъ сраженій, сикки, врагами коихъ являлись теперь Индусы столько же какъ и магометане, остались побѣдителями. Ихъ вождь, знаменитый Рунджитъ-Синга, установивъ собственное верховное владычество въ верхнемъ Пенджабѣ, заключилъ въ началѣ этого столѣтія трактатъ съ лордомъ Аукландомъ, и его владѣнія были признаны независимымъ государствомъ. Но послѣ смерти „стараго льва“ снова возникли изъ-за его престола междоусобія между самими сикками. Махараджа Дулипъ-Синга (его побочный сынъ отъ публичной танцовщицы) оказался до того слабымъ что допустилъ своихъ сикковъ, остававшихся дотолѣ вѣрными союзниками Англичанъ попытаться отвоевать отъ нихъ весь Индостанъ, какъ когда-то они завоевывали пограничныя деревни и крѣпости въ Афганистанѣ. Попытка окончилась плачевно какъ для буйныхъ сикковъ, такъ и для слабаго Дулипъ-Синги, который, чтобы спастись отъ своихъ солдатъ и заслужить прощеніе отъ Англичанъ, принялъ христіанство и былъ тайно перевезенъ въ Шотландію. Его замѣнилъ Гулабъ-Синга. Вѣрный слову и политической программѣ Рунджитъ-Синги, онъ отказался сдѣлаться измѣнникомъ, за чтò и получилъ въ награду прелестную Кашмирскую долину отъ перепуганныхъ сикками Англичанъ, а сикки перешли въ неволю къ нимъ какъ и остальные Индусы.
Но еще остаются куки, вѣтвь отъ надломленнаго стараго дуба сиккизма. „Куки“—секта сикковъ и самый опасный элементъ въ подземномъ теченіи индійской народной ненависти. Эта новая секта была основана около 30 лѣтъ тому назадъ Балу́къ-Рамомъ и образовалась возлѣ Аттока, въ Пенджабѣ, на восточномъ берегу Инда, гдѣ послѣдній, наполняясь водой изъ Кабульской рѣчки, впервые дѣлается судоходнымъ. Цѣль Балу́къ-Рамы была двойная: вернуть религію сикковъ къ ея первобытной чистотѣ и организовать вмѣстѣ съ тѣмъ тайное политическое общество, готовое въ данную минуту на все. Это братство, состоящее болѣе чѣмъ изъ 60.000 человѣкъ, связано самыми страшными клятвами и залогами: вопервыхъ, никогда не выдавать своихъ тайнъ; а вовторыхъ, не отказываться ни отъ какого могущаго явиться со стороны начальниковъ приказанія. Въ самомъ Аттокѣ, гдѣ со жителями крѣпости еле насчитываютъ двѣ или три тысячи человѣкъ, ихъ мало. Насъ увѣряли будто „куки“ разсѣяны по Индіи; несмотря ни на какія старанія, ихъ совершенно невозможно уличить въ чемъ-либо противозаконномъ, до такой степени ихъ общество хорошо организовано. Ихъ начальники также неизвѣстны.
Нашъ Акали подарилъ намъ въ тотъ вечеръ, только не отъ суами Дайананда, а отъ себя, стекляночку изъ горнаго хрусталя наполненную священною водой изъ Озера Безсмертія. Въ случаѣ глазной боли или другаго недуга, онъ совѣтовалъ намъ помочить ею больное мѣсто, увѣряя будто одной капли оной довольно для излѣченія самой упорной болѣзни. Вода въ стеклянкѣ была необычайно чиста и прозрачна отъ того ли что въ Амритсарскомъ тулао (резервуаръ) воды, по причинѣ множества въ немъ родниковъ, постоянно перемѣняются или отъ чего другого, но Озеро Безсмертія славится на всю Индію необычайною прозрачностью и чистотой своей воды, несмотря на сотни людей ежедневно окупающихся въ ней. Когда мы посѣтили это прелестное озеро, или скорѣе бассейнъ во<... continues on page 6-160 >
* Этихъ „Азуръ“ не слѣдуетъ смѣшивать съ Асурами или „дьяволами“, которыхъ миѳологическая исторія Индіи называетъ первымъ вторгшимся въ страну непріятелемъ и которые, по всей вѣроятности, были древніе Ассиріяне.