 |
vol. title: Russian Newspaper Articles vol. period: 1878-1880 pages in vol.: 231 Conclusion of Letter XVIII from Moskovskie Vedomosti, No. 81, 22 March 1880, followed by the beginning of Letter XIX from No. 85, 26 March 1880. Damaged wording and the absent bibliographic footnote of the latter are restored from the original newspaper, p. 2, and marked in the text. |
< From the Caves and Wilds of Hindustan (continued from page 6-156) >
кою-то адскою каррикатурой Дидоры въ ея „вальсѣ съ тѣнью“. Потомъ выпрямившись въ одинъ прыжокъ—она уже опять у курящагося подъ портикомъ алтаря, гдѣ она простирается предъ нимъ, стукаясь лбомъ о гранитный помостъ; другой скачокъ, и она у остова чудовищнаго Сиватерія, и падая предъ нимъ ницъ снова разбиваетъ камни лбомъ, съ глухимъ стукомъ пустаго боченка о мостовую. Послѣдній прыжокъ, и она стоитъ выпрямившись во весь огромный ростъ на головѣ Сиватерія между его четырьюмя рогами...
Съ чувствомъ ужаса и отвращенія который мы уже и не стараемся скрывать, мы всѣ быстро пятимся назадъ, всѣ кромѣ Нараяна.
Онъ остается одинъ возлѣ чудовищной головы; сложивъ руки на груди, онъ смотритъ въ упоръ въ лицо страшной колдуньи...
Но что это? Кто это вдругъ заговорилъ такимъ глубокимъ, густымъ басомъ? То ея губы шевелятся, то изъ груди ужасной старухи вылетаютъ эти быстрыя отрывистыя фразы; а между тѣмъ голосъ звучитъ глухо, точно онъ вылетаетъ изъ-подъ земли...
— Тсс... тсс... снова шепчетъ Шамрао, дрожа всемъ тѣломъ.—Она пророчествуетъ!...
— Либо она... либо „дядя“... бурчитъ У*** скаля зубы и съ улыбкой которая должна казаться толстяку чисто демонскою въ эту торжественную минуту.
— Горе, горе... вамъ! гудитъ голосъ. — Горе вамъ дѣти нечестивыхъ „Джай“ и „Виджай“ * насмѣшливыхъ, невѣрующихъ придверниковъ великаго Шивы, проклятыхъ 80.000 святыхъ мудрецовъ! Горе вамъ; невѣрующимъ въ богиню Кали и отвергающимъ насъ, ея семь божественныхъ сестеръ!... Азуры... плотоядные, желтобрюхіе коршуны!... Друзья притѣснителей нашей страны!... собаки, не гнушающіяся ѣсть изъ одного корыта съ погаными баллатали!!...
— Ваша пророчица, какъ видно, пророчествуетъ заднимъ числомъ... произноситъ У*** философически закладывая руки въ карманы.—Это въ вашъ огородъ камешекъ, почтенный Шамрао...
— Гм!... Да кажется и въ нашъ съ вами, бурчитъ немного сконфуженный полковникъ.
Злополучный Шамрао обливается потомъ ужаса и перебѣгаетъ подъ черною тѣнью лѣска, гдѣ мы пріютились, подальше отъ вѣдьмы, отъ одного къ другому, увѣряя насъ что мы ошибаемся, что мы не довольно хорошо понимаемъ языкъ...
— Это она не объ васъ... повѣрьте, не объ васъ!.. Это обо мнѣ, потому что я служу... она неумолима!...
— Ракшазасы!.. Азуры!!... осмѣлившіеся явиться предъ нами, богинями... въ обуви... стоять въ сапогахъ изъ кожи священной коровы... будьте вы прокля...
Но ея проклятію не суждено было родиться въ сей міръ. Одно мгновеніе, и огромная фигура Нараяна повалившись плечомъ на Сиватерія перевертываетъ его вверхъ дномъ, вмѣстѣ съ хоботомъ и бѣснующеюся на немъ Пиѳіей. Еще секунда, и намъ кажется будто вѣдьма летитъ по воздуху, съ помеломъ или безъ онаго, про то лучше знать Шамрао, по направленію къ портику; а какой-то плечистый съ бритою головой браманъ катится кубаремъ внизъ въ провалье... А не проходитъ и третьей, какъ мы приходимъ къ грустному заключенію, правда, благодаря происшедшему общему смятенію, скорѣе по стуку тяжело захлопнувшейся двери подземелья; нежели чему другому, что представительница на землѣ „семи богинь“ обратилась въ постыдное бѣгство, скрылась навсегда отъ нашихъ любознательныхъ взоровъ въ своемъ низменномъ царствѣ!.. и что наконецъ ея густой, неземной и подземельный голосъ, дѣйствительно голосъ—чьего-нибудь „дяди“! . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . .
О, Нараянъ!.. Какъ неряшливо, неаккуратно вращаются міры вокругъ насъ! Я начинаю серьезно оспаривать ихъ дѣйствительность. Съ этой минуты я начинаю глубоко вѣрить что все въ мірѣ иллюзія—одна Майя! Я дѣлаюсь Веданткой... Я сомнѣваюсь, наконецъ, найдется ли въ немъ что-либо объективнѣе индусской „вѣдьмы“ вылетающей въ трубу! . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . .
Проснувшаяся миссъ Б. пожелала узнать чтò такое случилось. Ее разбудилъ шумъ многихъ голосовъ и топотъ ногъ убѣгающей толпы голыхъ людей по направленію къ ущелью. Всѣ они казалось бѣжали безъ оглядки, какъ бы боялись какой погони и казались очень испуганными...
Затѣмъ облегчивъ себя разказомъ о своихъ впечатлѣніяхъ, и посушивъ зубную клавіатуру при свѣтѣ звѣздъ между благосклонною улыбкой и зѣвкомъ, она снова безмятежно уснула.
На другое утро, на зарѣ, мы нѣжно прощались съ добродушнымъ Шамрао. Онъ уже успѣлъ прійти въ себя послѣ такого пораженія и успокоиться отъ ночнаго потрясенія. Позорно легкая побѣда Нараяна сильно смущала его. Послѣ подобной капитуляціи „семи богинь“ упразднившихъ поле битвы при первомъ толчкѣ отъ простаго смертнаго, его вѣра была сильно поколеблена и въ „сестеръ“, и въ святую отшельницу. Вслѣдствіе этого, онъ горячо, хотя и немного сконфуженно, пожалъ намъ руки, и съ лучшими пожеланіями его и семейства въ добрый путь, наши слоны, съ возсѣдающими на ихъ мощныхъ спинахъ героями сего правдиваго повѣствованія, направили свои тяжелыя стопы въ направленіи къ большой дорогѣ и Джабельпуру.
Радда-Бай.
* Исторія этихъ Ракшазовъ падшихъ духовъ найдется далѣе. Она весьма интересна, такъ какъ доказываетъ до нѣкоторой степени тождество главныхъ религіозныхъ преданій народовъ.
ИЗЪ ПЕЩЕРЪ И ДЕБРЕЙ ИНДОСТАНА. *
Путь нашего самопросвѣтительнаго паломничества по первоначальному плану лежалъ на сѣверо-западныя провинціи, эти status in statu Англо-Индіи, гдѣ о вице-королѣ знаютъ, но стараются его игнорировать, приказанія его принимаются, но мало кто ихъ исполняетъ—провинціи съ правительствомъ деспотическимъ, подозрительнымъ и неугомоннымъ. Но о нихъ послѣ...
Чтобы снова попасть на Джабульпурскую линію съ которой мы сошли нѣсколько миль отъ Насика, намъ приходилось возвращаться на Акбарпуръ, затѣмъ ѣхать по проселочнымъ дорогамъ на станцію Саневадъ, на желѣзную дорогу Холькара, соединяющуюся съ Большою Индійскою Пенинсулярною дорогой. Древнія пещеры Багхъ (Bagh) находились всего за 50 миль отъ насъ, на востокѣ отъ Мáнду, и являлись сильнѣйшею приманкой. Мы колебались не сдѣлать ли намъ крюка и снова переѣхать Нербудду. У нашего бабу за Кандешомъ, какъ и вездѣ, оказывалось кумовство которое здѣсь зовется „однокастничествомъ“, и мы напередъ могли знать что встрѣтимъ и въ Мальвѣ вездѣприсущихъ, услужливыхъ бенгальскихъ бабу разсыпавшихся по землямъ Индостанскимъ какъ у насъ разсѣяны Жиды по Россіи. Къ тому же къ нашему „полку“ прибылъ еще одинъ товарищъ.
Наканунѣ мы получили чрезъ странствующаго и богомольствующаго санньяси письмо отъ Суамиджа Дайянанда. Въ Хардварѣ холера усиливалась съ каждымъ днемъ, и нашъ еще не знакомый намъ союзникъ снова откладывалъ наше съ нимъ свиданіе до конца мая въ Дэра-Дёнъ (Dehra-Dün), у подножія Гималая, или же въ манящемъ туриста своею прохладною прелестью Сахарампурѣ, въ 40 миляхъ отъ послѣдняго. Странникъ вмѣстѣ съ письмомъ принесъ намъ отъ суами букетъ самыхъ странныхъ цвѣтовъ о которыхъ, полагаю, въ Европѣ не имѣютъ и понятія. Они растутъ лишь въ извѣстной мѣстности, въ Гималайскихъ долинахъ, обладаютъ удивительною способностью измѣнять къ полудню цвѣтъ и засыхая по наружности не увядаютъ. Это прелестное растеніе (Rosa hibisca mutabilis) отъ зари до 10 часовъ утра распускаетъ цвѣтъ, представляющій ночью одинъ клубокъ сжатыхъ зеленыхъ лепестковъ, и густо покрывается бѣлоснѣжными цвѣтами какъ большія бѣлыя розы, но къ полудню розы начинаютъ алѣть: все болѣе и болѣе краснѣя, онѣ наконецъ къ четыремъ часамъ пополудни дѣлаются темнопунцоваго цвѣта какъ піоны. Цвѣты эти посвящены Азурамъ * (родъ пери или ангеловъ въ индійской миѳологіи) и богу Сурь (солнцу). Послѣднее божество влюбленное съ сотворенія вселенной въ Азуру постоянно нашептываетъ цвѣтку въ которомъ пріютилась его возлюбленная о своей пламенной любви. Но Азура дѣвственница и посвятила себя съ начала временъ служенію богинѣ чи<... continues on page 6-159 >
* См. Моск. Вѣд. 1879 года №№ 305, 309, 310, 315, 317, 319, 321, 324, Особое Прибавленіе къ № 329, № 332, и 1880 года №№ 28, 36, 48, 55, 64, 69, 76, 80 и 81.
Editor's notes