 |
vol. title: Russian Newspaper Articles vol. period: 1878-1880 pages in vol.: 231 The cutoff end of the bibliography and an obscured letter in the note about the missionaries at Goa are restored from the exact newspaper original: Moskovskie Vedomosti, No. 54, 23 February 1881, p. 3. |
< From the Caves and Wilds of Hindustan (continued from page 6-3) >
томъ невыносимаго бремени или печали. Бабу вертѣлся какъ бѣсъ предъ заутреней; Мульджи по обыкновенію молчалъ; У* дулся за свою соотечественницу, которая сушила во всю дорогу свои клыки на солнцѣ; полковникъ храпѣлъ въ углу кареты; а я думала, думала до одурѣнія! Чтò такое происходитъ между Такуромъ и Нараяномъ?... Чтò это за тайна?... Кто знаетъ!...
Какъ при нашемъ въѣздѣ въ Дельи, солнце и теперь садилось, утопая въ расплавленномъ золотѣ облаковъ, а далеко на горизонтѣ виднѣлся величественный „Кутбъ-Минаръ“, уже до половины окутанный въ темнофіолетовыя ночныя тѣни; верхняя часть башни еще горѣла какъ огненный столбъ въ золотисто-оранжевомъ сіяніи заходящаго солнца...
РАДА-БАЙ.
ИЗЪ ПЕЩЕРЪ И ДЕБРЕЙ ИНДОСТАНА.*
Императоръ Акбаръ, царь Соломонъ Индіи, по великой премудрости своей, величайшій какъ и любимѣйшій изъ могульскихъ повелителей Индіи, и единственный изъ нихъ память котораго дорога наравнѣ какъ магометанамъ, такъ и Индусамъ. Послѣдними онъ еще болѣе можетъ быть любимъ, такъ какъ всегда оказывалъ имъ пристрастіе. Акбаръ Великолѣпный, Благословенный, Акбаръ любимецъ боговъ и „Краса престола міра“, вотъ прилагательныя къ его имени. Между туземцами городъ Агра до сей поры носитъ его имя и называется въ народѣ Акбарабадъ. Числомъ женъ Акбаръ превзошелъ царя Соломона. Какое, напримѣръ, значеніе можетъ имѣть число 800 законныхъ и 300 незаконныхъ супругъ въ сравненіи съ 5.000 женъ Акбара? Туземная лѣтопись увѣряетъ будто императоръ обязанъ своимъ могуществомъ единственно этимъ дамамъ. Разъ рѣшась завладѣть всею Индіей, великій падишахъ, дабы вдвойнѣ привязать къ себѣ союзниковъ, женился на дочеряхъ каждаго изъ нихъ. Какъ только онъ узнавалъ что у такого-то раджи или сосѣдняго принца есть дочь или дочери, то посылалъ тотчасъ же предложеніе. А такому жениху какъ императоръ Акбаръ возможно ли было отказать? Такимъ образомъ, благодаря арміи тестей-союзниковъ, онъ заранѣе ограждалъ себя отъ войнъ, а государство отъ вторженій. Жены были довольны и счастливы, и никому изъ нихъ не было завидно. Каждая имѣла свою комнату во дворѣ и свои особенныя права. Отъ этого фамильнаго дворца остались одни развалины.
Акбаръ былъ четвертымъ въ поколѣніи пророка Магомета; поэтому ему много и прощалось правовѣрными, хотя онъ много грѣшилъ противъ вѣры. Особенно жутко оскорблялъ ихъ императоръ своими сомнѣніями и вѣчною погоней за истиной: „какъ будто вся божественная истина не сосредоточилась въ нашемъ благословенномъ Пророкѣ“! разсуждаетъ одинъ изъ его историковъ. Онъ имѣлъ страсть къ изученію философіи и питалъ глубокое благоговѣніе къ древнимъ рукописямъ, назначая огромныя преміи за самыя старинныя лѣтописи „шести великихъ вѣръ Востока“: христіанской, магометанской, іудейской и вѣръ брамановъ, буддистовъ и парсовъ. Онъ почиталъ всѣ шесть и не принадлежалъ ни къ одной.* Говорятъ, будто послѣ него осталась кипа автографныхъ рукописей и, чему еще труднѣе вѣрится, будто онѣ еще существуютъ. Родившись въ 1542 году онъ умеръ въ 1605, процарствовавъ около полустолѣтія. Не могу промолчать объ одной странной, переданной мнѣ исторіи,—легендѣ, быть-можетъ, или просто вымышленной баснѣ. Но такъ какъ она находится въ тѣсной связи съ исторіей Россіи, совершенно совпадаетъ съ числами ея самыхъ крупныхъ историческихъ событій и называетъ одну извѣстную русскую княжескую фамилію, то передаю, какъ слышала, продавая за то за чтò сама купила.
Какъ и всѣ въ Индіи, Акбаръ слѣпо вѣрилъ въ астрологію и магію. Еще будучи принцемъ онъ пристрастился къ одному бѣлолицему юношѣ, въ одно прекрасное утро таинственно приведенному къ нему во дворецъ. Затѣмъ юноша исчезъ, и одинъ принцъ зналъ кто и гдѣ онъ. Но, по восшествіи Акбара на престолъ, тотъ снова явился и совершенно завладѣлъ императоромъ. Никто не зналъ его настоящаго имени и откуда являлся оба раза таинственный чужеземецъ, хотя при дворѣ гдѣ толпились сотни иностранцевъ, „мудрецы съ Востока, Запада, Юга и Сѣвера“, никто не обратилъ сперва на юношу особеннаго вниманія; но вскорѣ завистники стали коситься на него и подкапываться подъ царскую милость. Разсказывали будто юноша, презрѣнный рабъ, плѣнникъ съ далекаго Сѣвера, былъ подаренъ Акбару Патанскимъ полководцемъ изъ Афганистана. Интрига противъ этого чужеземца достигла наконецъ того что жизнь его стала не въ безопасности. Императоръ испугался, и юноша, въ одно прекрасное утро, также таинственно и во второй разъ исчезъ какъ и появился. Пристрастки ради и въ видѣ внушенія, Акбаръ притворился будто не знаетъ куда его фаворитъ пропалъ; приказалъ его врагамъ предстать предъ свои грозныя очи, а въ то утро нѣсколько головъ свалилось съ плечъ. Только черезъ двадцать лѣтъ, человѣкъ еще молодой и въ которомъ старожилы придворные, не взирая на перемѣну, скоро узнали пропавшаго юношу, снова появился при дворѣ. Но возмужалый, важный и сосредоточенный, онъ былъ представленъ самимъ императоромъ всѣмъ придворнымъ какъ ученый астрологъ и гуру (учитель), и дворъ повергся предъ чужеземцемъ во прахъ. На этотъ разъ искренно и съ сердечнымъ трепетомъ, ибо слава молодаго астролога предшествовала его появленію въ Агрѣ, о немъ говорили шепотомъ и со сдержаннымъ страхомъ. „Пандитъ Васишти Аджа́нубаху́“** изучалъ сокровенныя науки—„джаду“ и „іогъ видію“ (т.-е. черную и бѣлую магію), у самихъ джиновъ въ нѣдрахъ Гималая, возлѣ Бадринаѳа, и самъ великій императоръ выбралъ его своимъ гуру. Великъ Аллахъ! Чужеземецъ обладаетъ перстнемъ самого Сулимена (Соломона), владыки всѣхъ джиновъ (духовъ). Правовѣрные! берегитесь оскорбить пандита!
Хроника увѣряетъ будто пандитъ Васишти Аджа́нубаху́ оставался при Акбарѣ до самой смерти послѣдняго, а затѣмъ, хотя самъ уже былъ въ глубокой старости, неизвѣстно куда исчезъ. Уходя, онъ будто бы собралъ своихъ учениковъ и сказалъ имъ слѣдующія знаменательныя слова: „Васишти Аджа́нубаху уходитъ и скоро исчезнетъ изъ этого дряхлаго тѣла; но онъ не умретъ, а появится въ тѣлѣ другаго Аджа́нубаху́, болѣе великаго и славнаго, который положитъ конецъ Могульскому владычеству...*** Аджі́нубаху II отмститъ за Аджа́нубаху́ I, отечество коего было унижено и разграблено ненавистными сынами лже-пророка“. Сказавъ эту святотатственную въ глазахъ учениковъ рѣчь—старый колдунъ исчезъ—„будь его имя проклято“, набожно добавляетъ мусульманскій авторъ.****
Прошу читателя держать въ памяти какъ подчеркнутую мною фразу, такъ и хронологію событій. Сдѣланное нами недавно открытіе быть-можетъ и ничего не значить, но совпаденія и имена многозначительны. Во всякомъ случаѣ оно представляетъ болѣе чѣмъ простой интересъ для русскихъ читателей. Легендъ на счетъ пандита Васишти чтò деревьевъ въ лѣсу дремучемъ; но я выбрала лишь эту, прямо относящуюся къ дѣлу. Что этотъ пандитъ былъ Русскій, взятый мальчикомъ въ плѣнъ Татарами во время побѣды Іоанна Грознаго въ 1552 надъ Золотою Ордой, при Казани, то это не представляетъ для меня теперь ни малѣйшаго сомнѣнія. А что касается вопроса кто именно таковъ былъ этотъ легендарный „пандитъ“ и чтò онъ имѣлъ общаго съ княжескими русскими фамиліями, то предоставляю его на разрѣшеніе самихъ читателей. Наша пѣсня еще впереди, и самое странное изъ этой странной исторіи еще не сказано, хотя конечно одно имя Аджа́нубаху ничего еще не значитъ. Это прозвище дается здѣсь вообще всѣмъ адептамъ „тайныхъ наукъ“. Народная молва увѣряетъ будто <... continues on page 6-215 >
* См. Моск. Вѣд. 1879 года: №№ 305, 306, 310, 315, 317, 319, 321, 324. Особ. Приб. къ № 329, № 332 и 1880 года: №№ 28, 36, 48, 55, 64, 69, 76, 80, 81, 88, 97, 112, 115, 117, 129, 137, 145, 154, 165, 179, 200 и 1881 года: №№ 23 и 40.
* Акбаръ, хотя мусульманскіе его подданные взирали на него какъ на святаго и чудотворца, далеко не покровительствовалъ магометанской религіи; часто нуждаясь въ деньгахъ онъ очень хладнокровно обиралъ мечети и грабилъ ихъ казну въ пользу кавалеріи. Но и христіанскіе миссіонеры не были счастливѣе исламскихъ муллъ. Не только императоръ поклонялся солнцу и молился свѣтилу четыре раза въ день, но и требовалъ поклоненія самому себѣ какъ божеству. Онъ изучалъ магію и окружалъ себя людьми предавшимися сатанѣ,—людьми которые именемъ и съ помощью нечистой силы творили разныя нечистыя чудеса (изъ записокъ миссіонеровъ Гоа (Murrays Discoveries).
** Аджа́нубаху́—прозвище состоящее изъ двухъ санскритскихъ словъ—Аджа́ну—„длинныя“ (до лядвей) и баху „руки“.
*** Сиваджи, герой и покоритель Могуловъ, основатель Махратской имперіи, родившійся во второй четверти XVII ст. и вступившій на престолъ Пейшва въ 1664, получилъ прозвище „Аджа́нубаху́“, такъ какъ имѣлъ очень длинныя руки.
**** Легенды о Могульской Имперіи. Собраніе преданій переведенныхъ съ языка Урду и Махратскаго.
Editor's notes
- ↑ Изъ пещеръ и дебрей Индостана by unknown author. Dark marks overlap “его”, “часто” and “Г…а” in the middle column; the asterisk of the note beginning “Акбаръ, хотя…” is circled; author not established.