 |
vol. title: Russian Newspaper Articles vol. period: 1878-1880 pages in vol.: 231 The supplementary scan SB-06-217.1.jpg shows the same leaf with the folded clippings moved and reveals the concealed portions of the article. |
< From the Caves and Wilds of Hindustan (continued from page 6-214) >
уйти за Гималаи. Разузнали что онъ уже успѣлъ передать нѣкоторый ящикъ съ драгоцѣнностями и бумагами принцу, и капитанъ Ходсонъ—одно имя коего заставляетъ краснѣть отъ стыда, не легко краснѣющую, англійскую армію—бросился въ погоню за принцами. Ихъ нашли спрятанными въ окрестностяхъ Дельи, въ одномъ изъ тайниковъ гробницъ „Долины Смерти“. Живыми ихъ взять было трудно, такъ какъ всѣ они со всѣми сопутствующими ихъ домочадцами приготовлялись взорвать себя на воздухъ, а Ходсонъ желалъ овладѣть и получить въ сохранности если не самихъ принцевъ, то находящіяся при нихъ драгоцѣнности. Онъ пошелъ на хитрость. Обѣщая имъ отъ имени правительства прощеніе, дарованіе жизни и полное помилованіе. онъ ихъ уговорилъ сдаться и ихъ повезли въ городъ. Стоитъ лишь прочитать Войну сипаевъ сэръ-Джона Кэя* очевидца въ дѣлѣ мятежа чтобъ узнать въ подробности что затѣмъ произошло. Послѣ всѣхъ своихъ обѣщаній, подлецъ Ходсонъ приказалъ остановить паланкинъ принцевъ, а имъ самимъ выйти и стать предъ нимъ на серединѣ дороги гдѣ онъ ихъ ожидалъ верхомъ. Предчувствуя предательство, принцы вышли одни, оставивъ одного изъ щитоносцевъ съ ящикомъ и небольшимъ древнимъ серебрянымъ ларчикомъ у паланкина. Тогда, притворяясь будто онъ желаетъ съ ними переговорить, Ходсонъ началъ съ ними разговоръ, а между тѣмъ его солдаты, по условленному знаку, перерѣзали четырехъ принцевъ и ихъ свиту какъ барановъ! Затѣмъ онъ бросился къ паланкину; но ни ящика съ драгоцѣнностями, ни ларчика, ни человѣка оставленнаго тамъ уже не было. Во время свалки и этой ужасной рѣзни сипай исчезъ и о немъ никогда не слыхали болѣе. Чтò сталось съ сокровищами—не берусь сказать. Но ларчикъ съ бумагами оставилъ по себѣ слѣды. По крайней мѣрѣ по разказамъ, одинъ изъ свитковъ пергамента находится въ обладаніи нѣкоего воеводы сѣверо-западныхъ провинцій. Рукописи написаны частью по-персидски, частью на языкѣ Хинди и каждая бумага носитъ на себѣ собственную печать императора. Эти замѣтки, записки, документы кои въ цѣломъ составляютъ какъ бы записную книжку императора Джеллалъ-Уддина Акбара. Узнала же я о существованіи ихъ и содержаніи одного изъ пергаментовъ слѣдующимъ куріознымъ манеромъ. Одинъ изъ членовъ нашего Теософическаго Общества, близкій родственникъ обладателя таинственнаго свертка пожелалъ узнать отъ меня существуетъ ли въ числѣ русскихъ княжескихъ фамилій имя и фамилія „Васишта Аджа́нубаху́“.
— Нѣтъ, никогда не слыхала, говорю. Есть у насъ имя Василій, но не Васишта, а про „Аджа́нубаху́“ не слыхивала. Это чтò же за имя такое? Аджа́нубаху́ въ переводѣ съ Санскритскаго кажется „длинныя руки“ (аджа́ну—длинныя, а ба́ху—руки). Такъ прозывался Сиваджи, великій махратскій воинъ и основатель ихъ царствія? О чемъ что ли идетъ дѣло?
— Нѣтъ, говоритъ,—не совсѣмъ. Ну, а имя Лонгиманусъ есть въ Россіи?
— И того нѣтъ; а есть фамилія Долгорукихъ, если буквально перевести съ латанскаго Лонгиманусъ и санскритскаго Аджа́нубаху́.
— Ну вотъ и добрались, замѣчаетъ мнѣ мой собесѣдникъ.—Теперь для меня все ясно...
— А для меня такъ сдѣлалось еще темнѣе!...
<[Indistinct handwriting.][1]>
Тогда я узнала отъ него легенду о пандитѣ Васиштѣ и Акбарѣ и только что разказанный мною эпизодъ при Дельи. Записки Акбара интересовали его уже съ давнихъ поръ. Хорошо знакомый съ языками, онъ изучилъ замѣтки императора, и зная о легендѣ астролога Васиштѣ въ Агрѣ, тотчасъ же смекнулъ что одна изъ записей въ нихъ касается этого таинственнаго незнакомца. На всѣ мои просьбы показать мнѣ бумаги, онъ долженъ былъ отказать мнѣ, такъ какъ онѣ хранятся въ тайникѣ извѣстномъ одному ихъ обладателю, старшему брату его. Но тутъ же обѣщалъ перевести слово въ слово Акбаровскую запись, которую онъ списалъ для себя и сдержалъ слово. Вотъ она какъ была написана, по лѣтосчисленію Мусульманъ, въ 938 году эгиры.
Перевожу съ англійскаго перевода сдѣланнаго изъ разбросанныхъ замѣтокъ въ документахъ Акбара.
„Въ началѣ полнолунія, мѣсяца Морана 930 года (1552) приведенъ былъ изъ Гхёзни—Патаномъ Асафъ Ханомъ, отъ „уламама“ (?) молодой Московъ. Взятъ и порабощенъ (въ Кипчакъ-Ханатѣ, Золотая орда) при деревнѣ Казани (?), въ тѣ дни когда Шейтанъ въ образѣ московскаго царя, говорятъ, разбилъ хановъ... Зовутъ молодаго Москова, въ переводѣ на нашъ языкъ Хинди (т.-е. Санскритскій) Косръ Васишта Аджа́нубаху́**, также—Лонгиманусъ на языкѣ Португаловъ падри (миссіонеровъ). Онъ сынъ стараго Косра убитаго въ Кипчакъ-Ханатѣ... Васишта говоритъ такъ: языкъ свой, московскій, знаю; также языки Ирана и Патана. Учился астрологіи и мудрости въ Гиланѣ (при Каспійскомъ морѣ). Оттуда повезли меня опять въ Иранъ, гдѣ служилъ царю Тамасту. Падишахъ разсердился за дурной сонъ и подарилъ меня Асафъ Хану. Хочу учиться премудрости суфій и самановъ.... (вѣроятно шрамановъ или шамановъ, буддистовъ).... и хочу получить шастъ (цѣль, но въ этомъ смыслѣ талисманъ) съ Великимъ Именемъ на немъ.... „Пусть учится“. А далѣе: „Отосланъ въ Кашмиръ“.
....Вернулся для совѣщаній, получилъ Аллагу Акбар***... Васишта отыскалъ Великое имя Хэ**** и посвящаетъ Суфіевъ благословенной Рабіи.†
А въ 988 г. рукой, повидимому, самого императора, приписано: „Великъ Васишта Аджа́нубаху́!... Въ его рукахъ и луна и солнце. Онъ сбросилъ таклидъ (ошейникъ) обманчивыхъ религій и нашелъ истую мудрость Суфи, выраженную въ слѣдующей станцѣ:
„Какъ лампа такъ и свѣтъ ея—одно, |
<[Indistinct handwriting beside the verse and first footnotes.][1]>
Такъ кончаются эти выписки. Кто такой былъ Васишта Аджа́нубаху́, останется, вѣроятно, на вѣки неразгаданною проблемой. Если то былъ одинъ изъ князей Долгорукихъ, взятый въ плѣнъ Татарами при Іоаннѣ Грозномъ, то вѣдь должно же это событіе быть упомянутымъ гдѣ-нибудь въ лѣтописяхъ этой фамиліи если не въ исторіи? Но что онъ былъ Русскимъ, то это мнѣ доказано тѣмъ что въ одной „странной на неизвѣстномъ языкѣ строчкѣ“, по выраженію нашего друга, срисованной имъ съ пергамента, я увидала и узнала подпись имени „князя Василія“; она начертана старинными церковными буквами и неумѣлымъ почеркомъ, какъ писали наши прадѣды триста лѣтъ тому назадъ, а подпись очень неясная; но какъ слово кнез такъ и имя Василій могутъ быть съ разу прочтены всякимъ Русскимъ.
Изумительны тайны твои—о сѣдая, молчаливая древность! И чѣмъ болѣе изучаемъ мы ее въ Индіи, тѣмъ тверже поселяется во мнѣ непреодолимое убѣжденіе что какъ Русскіе въ частности, такъ и до-историческая Россія, Болгарія и вообще всѣ славянскіе народы тѣснѣе связаны съ Аріавартой нежели то извѣстно исторіи, или даже подозрѣваемо современными оріенталистами.
Не разъ приходилось мнѣ, на этихъ страницахъ, категорически заявлять что я не имѣю ни малѣйшаго притязанія соперничать съ учеными этнологами и филологами; но, не взирая на ихъ авторитетныя заключенія, все же не могу удержаться чтобы не противорѣчить имъ на каждомъ шагу, замѣчая какъ часто и насколько ихъ выводы, столь повидимому логическіе и блестящіе внѣ Индіи, дѣлаются слабыми и неправдоподобными для того кто изучаетъ страну на мѣстѣ и принимаетъ въ соображеніе не только мѣстныя преданія, но и гармоническое сочетаніе послѣднихъ въ отдаленнѣйшихъ другъ отъ друга пунктахъ страны. Вполнѣ сознаю что поступаю въ этомъ случаѣ въ противность строгимъ научнымъ принципамъ и выработанному новѣйшимъ языковѣдѣніемъ методу; знаю что навостряя уши при однихъ фонетическихъ сходствахъ между языками, помимо всякихъ другихъ соображеній, грѣшу противъ основныхъ правилъ этимологіи установленныхъ строгими языковѣдами и безропотно принимаемыхъ въ Европѣ послѣдователями ихъ школъ. Профессоръ Максъ Мюллеръ имѣетъ полное право смотрѣть на меня съ презрительною насмѣшкой и даже называть мой слухъ „дикимъ“, а теорію unwissenschaftlich, и все-таки, не взирая на этотъ жестокій урокъ (впрочемъ, счастливо пережитый мною), каждый разъ когда мнѣ приходится въ бесѣдахъ нашихъ съ пандитами присутствовать при разговорѣ на санскритскомъ языкѣ, или услыхать изъ устъ нашего уважаемаго друга и союзника Суами Дайонанда его частое воззваніе къ ученику: „Дехи ме агни“, т.-е. дай мнѣ огня, то въ неученой простотѣ духа своего не могу воздержаться чтобы не воскликнуть: Да это совсѣмъ по-русски!... Позволяя себѣ перефразировать нашу народную пословицу: „живи просто, проживешь лѣтъ со сто“, я ее тутъ же примѣняю къ дѣлу и слово „живи“ замѣняю словомъ „думай“. И думается мнѣ въ такія минуты какъ несравненно выше стоятъ надо всѣми учеными языковѣдами міра сего, съ точки простаго здраваго смысла, одна русская родственница моя, дама умная, образованная и весьма наблюдательная, хотя по-Санскритски и неученая, въ недавно сдѣланномъ ею мнѣ замѣчаніи въ письмѣ.—„Ты, мать моя, пишетъ она,—заступайся за браманское Тримурти и фантазируй надъ сокровеннымъ смысломъ и началомъ онаго сколько тебѣ угодно; а что твое Тримурти въ русскомъ переводѣ выходитъ просто Триморды, такъ это ужъ несомнѣнно.“ И она совершенно права, такъ какъ слово „мурти“ по Санскритски значитъ лицо и идолъ, а „Тримурти“ въ буквальномъ переводѣ три лика, тройной образъ Брамы, Вишну и Шивы. Поэтому, я и не могу согласиться даже и съ самимъ великимъ Максъ Мюллеромъ и сразу повѣрить ему что „въ нѣмецкомъ языкѣ процентъ чисто санскритскихъ словъ гораздо болѣе нежели въ славянскомъ и русскомъ.“ Тѣмъ менѣе, такъ какъ въ дѣтствѣ насъ заставляли спрягать нѣмецкій глаголъ geben и поэтому мы чувствуемъ, помимо всякой филологіи; что повелительное наклоненіе „гибъ миръ фейеръ“ столько же напоминаетъ „Дехи ме агни“ какъ самъ почтенный профессоръ во фракѣ—тибетскаго Далай Ламу безъ онаго. Грузинскій языкъ, увѣряютъ насъ новѣйшія энциклопедіи по авторитету гг. языковѣдовъ, полонъ чисто санскритскихъ грамматическихъ формъ; а русскій—огромнымъ количествомъ скандинавскихъ, татарскихъ, финскихъ и другихъ не славянскихъ корней. Но вопросъ: не наполнился ли русскій языкъ этими „не славянскими корнями“ уже во второстепенномъ если не въ третьестепенномъ періодѣ своего развитія и только потому что сами эти „не славянскіе корни“ языковъ скандинавскаго, татарскаго, финскаго и проч. (заранѣе извиняюсь за невѣжественную гипотезу у гг. турано- и семитофиловъ) одни лишь діалекты или, какъ выражается профессоръ Максъ Мюллеръ, примитивныя дериваціи санскритскаго, если не въ его вполнѣ законченной, совершенной формѣ, то по крайней мѣрѣ какъ первобытнаго языка двухъ третей человѣчества, такъ этотъ вопросъ едва ли когда былъ не только рѣшенъ, но даже и затронутъ гг. языковѣдами. Не слѣдуетъ забывать многозначительнаго факта что въ Россіи не существуетъ ровно никакихъ памятниковъ либо надписей могущихъ указать намъ на послѣдовательное развитіе русскаго языка.
Но все это мое личное мнѣніе и читателямъ до него дѣла нѣтъ. Поэтому до поры до времени займусь настоящей Индіей, такою какая она является теперь.
* Sepoy War, by Sir John Kay. Vol. II.
** А съ этого, въ переводѣ на русскій языкъ,—князь Васишта длинныя руки или Долгорукій!!?
*** Символическій девизъ Акбара вырѣзанный на талисманѣ, и который Акбаръ жаловалъ лишь признаннымъ магикамъ и астрологамъ, для ношенія онаго на тюрбанѣ, какъ знакъ ихъ достоинства.
**** Хэ, Heu, въ переводѣ—Онъ, т.-е. Богъ.
† Рабіа была основательницей мистической секты Суфи и жила въ первомъ столѣтіи эгиры. Поэтъ персидскій Хафизъ принадлежалъ къ этому братству.
†* Пантеистическая идея суфіевъ и ведантистовъ объ единствѣ всего міра. Вселенная составляетъ одно и формы и образы міровъ физическаго какъ и отвлеченнаго—однѣ волны того же океана. Богъ во вселенной и вселенная въ Богѣ. Внѣ нѣтъ ничего, даже хаоса.
ТОРГОВЫЯ ИЗВѢСТІЯ.
Здѣсь даютъ слѣдующее объясненіе повороту китайской политики къ миру: Главный сборщикъ податей представилъ западной императрицѣ что въ случаѣ войны съ Россіей, которая собрала значительныя силы въ Великомъ Океанѣ и можетъ подвергнуть блокадѣ китайскіе порты, правительство лишится не только таможеннаго сбора (болѣе 100 милл. фр.), составляющаго самый обезпеченный доходъ, но и большей части податей, которые и теперь уже собираются съ трудомъ, вслѣдствіе голода, разорившаго сѣверныя провинціи, и которыхъ уплата сдѣлается затруднительна также и въ среднемъ и южномъ Китаѣ, при прекращеніи сбыта главныхъ произведеній Китая, чая и шелка, выручка денегъ за которые даетъ жителямъ возможность уплачивать значительную долю податей.
Editor's notes
- ↑ 1.0 1.1 Handwritten annotations appear after “темнѣе!...” and beside the verse and first footnotes in the supplementary scan. Their wording has not been securely read. The writer has not been identified.
- ↑ Торговыя извѣстія by unknown author. The name “М. Катковъ.” is printed below the lower rule; authorship of the telegram is not established