 |
vol. title: Russian Newspaper Articles vol. period: 1878-1880 pages in vol.: 231 |
< From the Caves and Wilds of Hindustan (continued from page 6-3) >
Скиѳы Птоломея и римскихъ писателей—двѣ совершенно различныя народности. Первый называетъ Скиѳіей страну отъ устья Дуная до Азовскаго моря (по Нибуру), до устья Дона (по Роулинсону); а Скиѳы Птоломея—страна исключительно Азіатская, включающая всю сѣверную Азію отъ Волги до Серики (Китая). Къ тому же эта Скиѳія была раздѣлена западною частью Гималаевъ называемою римскими историками „Jmaus“ на Скиѳію intra Jmaum и на Скиѳію extra Jmaum. Въ этомъ послѣднемъ случаѣ и при подобной неопредѣленности, быть-можетъ Раджпуты и дѣйствительно азіатскіе Скиѳы, а Скиѳы—европейскіе Раджпуты. Только нынешніе раджпутскіе воины никакъ не соотвѣтствуютъ описанію наружности Скиѳовъ какое находимъ у Гиппократа: „Тѣла у этихъ людей (говоритъ отецъ медицины) толстыя, грубыя, приземистыя; суставы ихъ слабы и вялы, животы отвислые, волосъ на нихъ почти нѣтъ и каждый изъ нихъ походитъ на другаго“. Кто познакомившись съ воинами Раджистана, съ этими стройными, гигантскаго роста молодцами, съ длинными волосами и обросшими бородой лицами узнаетъ въ нихъ портреты Скиѳовъ по Гиппократу? Къ тому же Скиѳы—кто бы они ни были—хоронили своихъ покойниковъ, чего Раджпуты, если судить по ихъ древнѣйшимъ лѣтописямъ, никогда не дѣлали. Скиѳы были кочевымъ народомъ, и описаны Гезіодомъ какъ „люди живущіе въ кибиткахъ и повозкахъ, и питающіеся кобыльимъ молокомъ“ (кумысомъ). Раджпуты же народъ испоконъ вѣка осѣдлый, живущій въ городахъ и имѣющій свою исторію, по крайней мѣрѣ за нѣсколько сотъ лѣтъ до Р. Х. (раньше временъ Геродота). И если они празднуютъ Асвамедду (жертвоприношеніе лошадей), то ужъ до „кобыльяго молока“ никогда не дотронутся и презираютъ Монголовъ. Геродотъ говоритъ что Скиѳы называвшіе себя Сколотами ненавидѣли болѣе всего чужеземцевъ и выгоняли ихъ изъ своихъ мѣстъ; а Раджпуты одинъ изъ гостепріимнѣйшихъ въ мірѣ народовъ... Наконецъ, исторія довольно ясно указываетъ намъ Скиѳовъ въ войнѣ съ Даріемъ (516 лѣтъ до Р. Х.), а въ тѣ времена Скиѳы еще сидятъ на своихъ мѣстахъ, возлѣ Дуная. Въ тѣ же времена Раджпуты уже были извѣстны въ Индіи и имѣли свое царство. Что же касается Асвамедды (жертвоприношеніе лошадей солнцу), на которомъ Тоддъ основываетъ главное свое доказательство, напоминая что Скиѳы тоже приносили въ жертву лошадей, то этотъ обрядъ упоминается какъ въ Ригъ-Ведѣ, такъ и въ Айтарь Браманамъ. О послѣднемъ же сочиненіи Мартинъ Хаугъ говоритъ что по всѣмъ вѣроятіямъ оно уже существовало за 2.000,—2.400 лѣтъ до Р. Х.
Сознаюсь, отъ кума бабу́ до Скиѳовъ и Раджпутовъ допотопныхъ временъ—отступленіе довольно долгое. Опасаясь слишкомъ сильныхъ жалобъ, спѣшу вернуться къ пещерамъ.
Пока мѣстные шикари, подъ предводительствомъ воинственнаго Акали, отправлялись вытравливать могущихъ находиться въ пещерахъ тигровъ и оборотней, нашъ Бхилъ получилъ для насъ позволеніе присутствовать при совершавшейся въ городѣ свадебной церемоніи. Браминъ выдавалъ замужъ дочь, и ее въ тотъ же день вѣнчали. Эти новыя для насъ церемоніи были такъ занимательны что день прошелъ незамѣтно. Когда мы вернулись домой, то было уже поздно ѣхать въ пещеры, и мы отложили поѣздку до слѣдующаго дня. Между тѣмъ опишу видѣнныя нами празднества, тѣмъ болѣе занимательныя что обряды сватовства, обрученія, свадьбы и т. д. не измѣнялись въ Индіи по крайней мѣрѣ за послѣднія два тысячелѣтія. Они совершаются по предписанію Ману и безъ малѣйшей варіаціи на древнюю тему. Въ своихъ религіозныхъ воззрѣніяхъ Индія какъ бы кристаллизовалась, и кто видѣлъ бракъ Индусовъ въ 1879 году, видѣлъ его навѣрное и въ древней Аріавартѣ за 1.000 лѣтъ до настоящей эры.
тонъ, еслибы мы только не забывали въ какомъ мы близкомъ съ ними родствѣ, что наши предки выходцы изъ сѣверной Азіи и что наши обычаи, законы и образъ жизни были первоначально одни и тѣ же что и у нихъ, словомъ что мы не болѣе какъ колонія Татаръ“... Кимвры, Кельты и Галлы, завладѣвшіе сѣверною частью Европы,—разныя имена одного и того же вышедшаго изъ Татаріи народа. Кто были Готы, Гунны, Шведы, Вандалы, Франки какъ не рой одного улья? Хроника Швеціи указываетъ на Кашгаръ какъ на родину изъ которой вышли Шведы. Сходство между языками Саксовъ и Кипчаковъ поразительное; а кельтскій языкъ, существующій доселѣ въ Бретани и Вельсѣ, служитъ лучшимъ доказательствомъ того что ихъ жители потомки Татарскихъ націй.