 |
vol. title: Russian Newspaper Articles vol. period: 1878-1880 pages in vol.: 231 |
< From the Caves and Wilds of Hindustan (continued from page 6-3) >
шего великаго бога? Наши малѣйшія дѣйствія совершаются сообразно съ распоряженіемъ нашихъ бхамій; а такъ какъ послѣдніе суть потомки Надиръ-Синга, перваго Бхилалы (плодъ отъ супружества Раджпута съ бхилльскою женщиной), то бхаміи и считаются нами прямыми посредниками между нашимъ народомъ и Махадео-Шивою“...
Такова власть надъ Бхиллами этихъ „посредниковъ“ что самыя ужасныя преступленія совершаются по одному ихъ слову. Само племя нашлось вынужденнымъ, дабы хоть сколько-нибудь обуздать ихъ безусловную власть, назначить родъ совѣтниковъ въ каждой деревнѣ; этихъ совѣтниковъ они называютъ тарви, иногда сдерживающихъ этихъ безумно-разбойничьихъ дхани или лордовъ. Но ихъ честное слово свято, а гостепріимство безгранично.
Исторія и лѣтописи Раджпутскихъ принцевъ Джодпура и Уйдепура подтверждаютъ эту легенду о Бхильской эмиграціи изъ ихъ первобытной пустыни; но откуда они явились туда, никто не знаетъ. Тоддъ положительно увѣряетъ что „Бхилли“ аборигены Индіи, какъ Мины, Мерасы, Гоанды и тѣ племена что̀ обитаютъ въ Нербудскихъ лѣсахъ. Только почему же въ такомъ случаѣ, рядомъ почти съ африканскими типами прочихъ холмовыхъ племенъ, Бхилли являются настолько свѣтлѣе прочихъ и даже часто съ голубыми и сѣрыми глазами? Что всѣ эти аборигены довольствуются названіями Бхомапутра и Венапутра, то-есть „сыны земли“ и „дѣти лѣсовъ“ въ то время какъ Раджпуты, ихъ первые покорители, именуютъ себя сурья-ванзами и индупутрами—потомками солнца и луны, еще очень не многое доказываетъ. Въ настоящемъ случаѣ, какъ мнѣ кажется, ихъ наружность, подтверждающая ихъ преданія, имѣетъ гораздо болѣе вѣса и значенія нежели филологія. Какъ весьма логично выразился Dr. Кларкъ:* „обративъ должное вниманіе на слѣды древнихъ суевѣрій народа, мы гораздо легче и вѣрнѣе доберемся до ихъ первобытныхъ прадѣдовъ нежели научными наблюденіями надъ ихъ языкомъ; ибо суевѣрія ихъ привиты къ самому корню, а языкъ подверженъ всевозможнымъ измѣненіямъ“.
Но до сихъ поръ все то что̀ мы знаемъ изъ исторіи этого народа сжато въ нѣсколькихъ словахъ вышеприведеннаго преданія, да въ самыхъ древнихъ пѣсняхъ ихъ бардовъ. Поселившіеся въ Раджистанѣ, эти барды или Бхаты, навѣщаютъ Бхиллей ежегодно, дабы не терять изъ виду подвиговъ своихъ соотчичей. Ихъ пѣсни—та же исторія, такъ какъ Бхаты существуютъ въ ихъ племени, воспѣвая эти подвиги для грядущихъ поколѣній съ незапамятныхъ временъ, что̀ составляетъ ихъ прямую и наслѣдственную обязанность. Замѣтимъ кстати что нѣтъ во всей Индіи мало-мальски воинственнаго племени у котораго бы не было своихъ народныхъ бардовъ. А въ самыхъ древнихъ пѣсняхъ бхилльскихъ Бхатовъ ихъ начало происходитъ „за морями“, то-есть гдѣ-нибудь въ Европѣ. Нѣкоторые оріенталисты, особенно Тоддъ, желаютъ доказать что Раджпуты покорившіе Бхиллей—пришельцы Скиѳы, а Бхилли аборигены Индіи. Въ доказательство этого они приводятъ черты общія обоимъ народамъ, какъ напримѣръ: 1) поклоненіе оружію—мечу, копью, щиту и коню; 2) поклоненіе и жертвоприношеніе солнцу (которому Скиѳы, поклонявшіеся мечу какъ главному божеству, между прочимъ вовсе и не поклонялись); 3) страсть къ азартнымъ играмъ (которая у Китайцевъ и Японцевъ развита еще болѣе); 4) обычай пить кровь врага изъ черепа (что̀ дѣлаютъ и нѣкоторые краснокожіе аборигены Америки) и т. д. Конечно здѣсь не мѣсто входить въ научные этнологическіе диспуты, но все же невозможно не замѣтить какъ странно иногда разсуждаютъ ученые люди когда имъ приходится защищать излюбленную ими идею. Довольно вспомнить до какой степени исторія древнихъ Скиѳовъ запутана и темна сама собою чтобы убѣдиться какъ неосновательно дѣлать подобные выводы на однихъ слабыхъ историческихъ данныхъ которые мы имѣемъ подъ рукою о тѣхъ народахъ которыхъ обыкновенно включаютъ въ общее названіе Скиѳовъ. Что между обычаями древнихъ Скандинавовъ, поклонниковъ Одина (страна коихъ была дѣйствительно занята Скиѳами 500 лѣтъ до Р. Х.) и обычаями Раджпутовъ есть много поразительно общаго, это неопровержимо. Только такая тождественность даетъ по крайней мѣрѣ столько же если не болѣе права Раджпутамъ указывать на насъ какъ на „колонію ушедшихъ на западъ Сурьяванзей“, какъ и намъ увѣрять что Раджпуты „перекочевавшіе въ Индію—Скиѳы.“* Скиѳы Геродота и <... continues on page 6-53 >
* Travels in Scandinavia. Vol. 1, p. 33.
* „Наше презрѣніе къ Татарамъ уменьшилось бы на добрую долю, говоритъ Пинкер-