 |
vol. title: Russian Newspaper Articles vol. period: 1878-1880 pages in vol.: 231 |
< From the Caves and Wilds of Hindustan (continued from page 6-3) >
съ его 9.000 рупій дохода одному бѣдному родственнику у котораго, между тѣмъ, отнялъ оный одинъ Раджпутскій такуръ, да такъ и не отдаетъ. Бхагъ находится на дорогѣ изъ Гуджерата въ Мальву въ самомъ такъ-называемомъ Уйдепурскомъ ущельѣ, и поэтому ущелье составляетъ собственность Махарани Уйдепурскаго. Построенный на вершинѣ заросшаго лѣсомъ холма, Бхагъ пока, какъ спорная собственность, не принадлежитъ никому, но за то маленькая крѣпость его, въ толстыя ворота которой мы скоро и въѣхали, составляетъ частную собственность вмѣстѣ съ находящимся въ немъ базаромъ нѣкоего „дхани“, то-есть вождя Бхималахскаго племени, по словамъ нашего бабу́, „великаго вора и разбойника,“ который вдобавокъ оказался его „кумомъ“...
— Да какъ же вы ведете насъ къ человѣку на котораго указываете какъ на вора и разбойника? робко освѣдомились мы.
— Онъ „воръ и разбойникъ“ въ политическомъ только смыслѣ. Иначе онъ превосходный человѣкъ и самый вѣрный другъ. А безъ него мы и съ голоду умремъ: вѣдь базаръ его собственность, очень хладнокровно отвѣчалъ Бенгалецъ.
Кумъ оказался впрочемъ въ отсутствіи, и насъ принялъ его родственникъ и насколько мы поняли, помощникъ бхолія (начальника). Намъ отвели садъ, и едва мы успѣли разбить палатки какъ со всѣхъ сторонъ стали приносить намъ провизію. Каждый выходящій изъ палатки бросалъ на землю черезъ плечо бетель и мелкій сахаръ—приношеніе иностраннымъ духамъ которые де непремѣнно должны были намъ всюду сопутствовать. Наши Индусы просили насъ впрочемъ не смѣяться, говоря что это здѣсь въ глуши очень опасно.
Разсуждать съ этимъ народомъ оказалось напраснымъ. Мы были въ центральной Индіи, гнѣздѣ всѣхъ суевѣрій страны, и окруженные Бхиллами (Bhils). Вдоль всего горнаго хребта Виндіи, отъ Джама, на западъ „мертваго города“ и кругомъ всей Раджпутаны, страна густо заселена этимъ племенемъ, самымъ храбрымъ, разбойничьимъ и суевѣрнымъ изо всѣхъ полудикихъ племенъ Индіи. Нѣсколько словъ о нихъ окажутся можетъ-быть небезынтересными.
Оріенталисты увѣряютъ будто названіе „Бхиллъ“ происходитъ отъ санскритскаго корня bhil (отпадать, разлучаться); сэръ Ж. Малькольмъ полагаетъ поэтому что Бхиллы суть раскольники отпавшіе отъ браманской религіи и затѣмъ выгнанные изъ касты. Все это быть-можетъ и такъ; но ихъ племенныя преданія говорятъ иное. Конечно здѣсь, какъ и вездѣ, къ исторіи примѣшана миѳологія и до ихъ родословнаго дерева приходится добираться чрезъ густую чащу вымысла. Проведшій съ нами вечеръ родственникъ отсутствующаго бхаміи разказалъ намъ слѣдующее:
Бхиллы или Биллы—потомки Махадео (бога Шивы) отъ одного изъ сыновей его и прекрасной чужеземной женщины съ голубыми глазами и бѣлымъ лицомъ, которую богъ нечаянно встрѣтилъ за калапани (за черною водой, за морями) въ лѣсу. Изъ нѣсколькихъ родившихся отъ этого союза сыновей, одинъ, столь же замѣчательный своею красотой какъ и порочностью, убилъ любимаго быка Махадео и былъ за это изгнанъ родителемъ опять за моря, въ Джадлурскую пустыню. Загнанный въ самый южный ея уголъ, онъ здѣсь женился, и вскорѣ его потомки переполнили страну. Они разсыпались по всему протяженію Виндійскаго хребта и начали селиться на западной границѣ Мальвы и Кандеша, а позднѣе на лѣсистыхъ и дикихъ берегахъ рѣкъ Махи, Нармады и Тапти. И всѣ они, наслѣдовавъ красоту прародителя, наслѣдовали вмѣстѣ съ голубыми глазами и свѣтлымъ цвѣтомъ лица разбойничьи наклонности и всю порочность его. „Мы воры и грабители“ (наивно говорилъ намъ родственникъ честнаго „кума“ бабу́), потому что такъ приказалъ отецъ нашего прародителя—могучій Махадео-Шива. Пославъ его каяться въ пустыню, онъ (то-есть богъ) сказалъ ему: Иди, окаянный, убійца невиннаго брата твоего, моего сына, быка* Нарди. Иди... и живи изгнанникомъ и разбойникомъ на страхъ братьямъ твоимъ... Такъ какъ же мы осмѣлились бы ослушаться приказаній на<... continues on page 6-52 >
* Странно что̀ быкъ Аписъ, священное животное у Египтянъ, въ такой же почести и у послѣдователей Зороастра какъ и у Индусовъ. Быкъ Нарди, созданіе Шивы, эмблема жизни въ природѣ—сынъ творческаго отца или оживотворяющій духъ его. Ормаздъ сотворяетъ быка, а Ариманъ убиваетъ его. Амміанъ Марцеллинъ въ одномъ изъ своихъ сочиненій упоминаетъ о книгѣ въ которой разчитанъ точный возрастъ быка Аписа—ключъ къ тайнѣ мірозданія и исчисленіямъ по цикламъ. Браманы тоже объясняютъ аллегорію о быкѣ Нарди—аллегоріей о продолженіи жизни на земномъ шарѣ.