 |
vol. title: Russian Newspaper Articles vol. period: 1878-1880 pages in vol.: 231 |
< From over the sea, from over the blue ocean (continued from page 6-91) >
дамамъ дозволена чрезвычайно странная привычка. Многія изъ сѣверныхъ и положительно всѣ изъ южныхъ штатовъ дамы цѣлые дни мажутъ себѣ зубы, коли собственныя имѣются впрочемъ, такъ какъ натуральные зубы составляютъ у насъ исключеніе,—мерзѣйшимъ красно-желтымъ порошкомъ изъ какихъ-то переженныхъ растеній и жуютъ оный въ публикѣ, не стѣсняясь.
Какъ показано выше, Нью-Іоркъ въ политикѣ, въ литературѣ, во всѣхъ вопросахъ моды и общественной жизни—пульсъ всей Америки. Всѣ прочіе города, не исключая даже современныхъ Аѳинъ—Бостона, одни болѣе или менѣе вѣрныя зеркала, отражающія законодательный ликъ Нью-Іорка. Поэтому, говоря объ обществѣ послѣдняго, мы подразумѣваемъ все американское общество. Но послѣднее раздѣлено на секціи и партіи, а именно: на деистовъ, благосклонно дозволяющихъ Господу Богу нѣкоторый шансъ «быть или не быть», на ярыхъ «атеистовъ иконокластовъ»—тотчасъ-же начинающихъ вспоминать «восхоланіяхъ родителей» дурака, который осмѣливается въ ихъ присутствіи заявлять о своей вѣрѣ, и—на пуританъ pur sang, ханжество которыхъ уже не знаетъ границъ.
Принадлежащіе къ этой партіи общества граждане громко похваляются тѣмъ, что ихъ нога никогда не бывала ни въ театрѣ, ни на одномъ балѣ, ни даже на концертѣ. По воскресеньямъ, кромѣ троекратнаго хожденія въ «храмъ», даже дѣтей не выпускаютъ ни на улицу, ни въ садъ, боясь, чтобы который нибудь изъ нихъ не сорвалъ листка или растенія и не принялся играть и тѣмъ самымъ не нарушилъ святости «шабаша». Запершись по комнатамъ съ закрытыми ставнями, они весь день проводятъ неподвижно, не принимая даже близкихъ родныхъ. Эти-то богобоязненные граждане, первые, впрочемъ, идутъ въ будничные дни, и мутятъ конгрессъ постоянно, посылая ему билли о наложеніи запрещенія то на то, то на другое. Вслѣдствіе этого, деисты, атеисты и спиритуалисты и принуждены ѣсть по воскресеньямъ черствый хлѣбъ, не получать писемъ (разноска запрещена) и коротать время пьянствомъ въ частныхъ домахъ, такъ какъ по вечерамъ даже всѣ рестораны закрыты. Въ новой Англіи такъ еще хуже: тамъ не дозволено даже коровъ доить! И оно понятно, когда вспомнишь, что эти сыны свободы, завоевавшіе независимость республики, еще въ прошломъ столѣтіи, сожигали и вѣшали (въ Салемѣ, Нов. Англіи напр.) всѣхъ заподозрѣныхъ въ колдовствѣ; обвиненіе въ ономъ иногда просто означало вольнодумство или прегрѣшеніе противъ шабаша. Нѣсколько мѣсяцевъ тому назадъ въ небольшомъ мѣстечкѣ Новой Англіи къ одному старому и уважаемому доктору ворвались ночью десять замаскированныхъ человѣкъ. Схвативъ и связавъ старика, они завезли его въ глухой лѣсъ, раздѣли донага, привязали къ дер…ву и засѣкли до смерти. На третій день нашли трупъ несчастнаго съ привязанной къ груди запиской: «Такъ поступаемъ мы, ревностные слуги Господа Бога нашего, Христа Спасителя, со всѣми вольнодумцами и нарушителями священнаго шабаша. Такъ станемъ мы поступать и впредь.»
Вотъ вамъ и свобода! Самъ президентъ Гейзъ съ супругой величайшіе фанатики—методисты. Каждое воскресенье почтенный президентъ—«de juri», какъ его называютъ, завоевавъ Бѣлый Домъ мошеническимъ способомъ, отправляется съ цѣлой ватагой сикофантовъ троекратно въ церковь, должно полагать, замаливать свой президентскій грѣхъ. Тамъ, по обычаю методистовъ, онъ входитъ подъ конецъ службы въ религіозное бѣснованіе и начинаетъ съ прочими прихожанами подскакивать, потѣть, затѣмъ прыгать на два аршина надъ землей и ловить руками зоображаемаго «Христа за ноги» (sic!). Вино за президентскимъ столомъ строго запрещено. Оно не подается даже почетнымъ гостямъ иностранцамъ. Гейзы—члены общества трезвости.
Другихъ же праздниковъ, кромѣ воскресныхъ «шабашей», у нихъ, кромѣ 4 іюля, дня независимости, новаго года, да еще какого то ноябрьскаго праздника съ гусемъ и изюмомъ, и въ заведеніи нѣтъ.
Не случись такъ, что Свѣтлое Воскресенье совпадаетъ со днемъ ихъ шабаша, всѣ лавки были бы отворены и народонаселеніе работало-бы, какъ оно работаетъ въ Рождество, праздновать которое у пресвитеріанцевъ считается грѣхомъ.
Зато нигдѣ не найти такого распространенія религіозныхъ сектъ, какъ въ Америкѣ. По послѣдней переписи (1875 г.) народонаселенія найдено до 43 сектъ.
Любители психологическихъ проблемъ и гг. психіатры приглашаются къ намъ въ Америку для полнѣйшаго изученія цирконволюцій человѣческихъ мозговъ. Нигдѣ не найти имъ обильнѣйшаго поля для экспериментальной практики, какъ въ игрѣ фантазіи и бездонной изобрѣтательности американцевъ. Жаль, что Гербертъ Спенсеръ не изучалъ ихъ отдѣльно отъ остальнаго человѣчества; иначе-бы его теорія «нервно-психической эволюціи» явилась еще въ болѣе законченномъ видѣ, такъ какъ ни одинъ янки не умираетъ въ вѣрѣ, въ которой родился. Поочередно присоединяясь къ каждой сектѣ и искренно вѣря, что нашелъ наконецъ истину, онъ каждый разъ кричитъ эврика! И все это миссіонерствуетъ, вербуетъ прозелитовъ, ругаясь на публичныхъ платформахъ и въ печати самыми непечатными словами.
Русскимъ газетамъ, которыя, описывая даже самыя обыкновенныя происшествія, имѣютъ похвальную привычку ставить вмѣсто собственнаго имени однѣ заглавныя буквы, далеко еще до американской прессѣ. Трудненько выйдетъ тягаться съ нею даже и тѣмъ изъ вашихъ газетъ, у которыхъ ругательная фразеологія торговокъ гнилыми яблоками такъ и просвѣчиваетъ въ каждой строчкѣ.