 |
vol. title: Russian Newspaper Articles vol. period: 1878-1880 pages in vol.: 231 Source: Moskovskie Vedomosti, No. 319, 15 December 1879 (Letter V). This installment begins on page 121. |
< From the Caves and Wilds of Hindustan (continued from page 6-121) >
входъ, ведущій въ пространныя залы подъ холмомъ—цѣлый подземный дворецъ, и что есть еще люди владѣющіе тайной этой подземной обители. Святой отшельникъ, іоги и магъ, „обитающій уже много столѣтій“ въ подземельѣ, открылъ тайну оную знаменитому махратскому вождю Сиваджи. Въ этой таинственной обители непобѣдимый герой, какъ Тангейзеръ въ оперѣ Вагнера, провелъ семь лѣтъ своей юности; тамъ онъ и пріобрѣлъ свою необычайную силу и храбрость.
Сиваджи—декканскій Илья Муромецъ XVII столѣтія, вождь и царь Махратовъ, основатель ихъ весьма недолгой имперіи. Ему одному Индія обязана ослабленіемъ, если не совершеннымъ уничтоженіемъ мусульманскаго ига. Маленькаго какъ женщина роста, съ рукою какъ у ребенка, онъ однакоже владѣлъ необычайною силой которую, конечно, соотечественники его приписываютъ колдовству. До сихъ поръ его сохраняющаяся въ музеумѣ сабля приводитъ всѣхъ въ изумленіе своею величиной и тяжестью, въ то время какъ развѣ только десятилѣтній ребенокъ въ состояніи просунуть руку въ узкую рукоятку. Основаніемъ славы этого героя, сына бѣднаго офицера на службѣ у Могульскаго императора, послужило умерщвленіе этимъ новымъ Давидомъ мусульманскаго Голіаѳа—Афзаль-хана. Но онъ убилъ его не пращей, а страннымъ махратскимъ орудіемъ вагхнака, состоящимъ изъ пяти длинныхъ стальныхъ, заостренныхъ какъ иглы и крѣпкихъ какъ желѣзо когтей которые публичные бойцы надѣваютъ на пальцы правой руки и затѣмъ рвутъ другъ друга какъ дикіе звѣри на куски. Декканъ полонъ преданіями о Сиваджи, и даже англійскіе историки упоминаютъ о немъ съ большимъ уваженіемъ. Какъ въ легендѣ о Карлѣ Великомъ, одно изъ мѣстныхъ преданій увѣряетъ что онъ не умеръ, а обитаетъ до поры до времени въ одномъ изъ многихъ подземелій горныхъ хребтовъ Сахаядры. Когда пробьетъ часъ освобожденія (по исчисленію астрологовъ онъ не далекъ), Сиваджи явится и снова освободитъ свою любимую родину.
Хитрые и ученые брамины,—настоящіе іезуиты Индіи, пользуются этими глубоко вкоренившимися въ народѣ преданіями чтобы выманивать у нихъ деньги, часто даже послѣднюю корову, кормилицу цѣлыхъ семей. Привожу куріозный примѣръ случившагося всего мѣсяца два тому назадъ происшествія. Въ послѣднихъ числахъ іюля 1879 г. появилось посланіе, таинственно ходившее по рукамъ въ Бомбеѣ. Перевожу буквально съ мараттскаго оригинала*.
„Шра! (Привѣтствіе—непереводимое.)
„Да будетъ всѣмъ извѣстно что это посланіе, начертанное на оригиналѣ золотыми буквами, снизошло въ присутствіи святыхъ браминовъ съ „Индра-Лока“ (небо Индры) на алтарь храма Вишвешвара, что въ святомъ градѣ Бенаресѣ:
„Внимайте и помните, народы Индостана, Раджистана, Пёнджаба и проч. и проч. Въ субботу, на второй день первой половины мѣсяца Магха*, эры Шаливагана 1809 года (т.-е. 1887 года), ровно черезъ 8 лѣтъ, во время Ашвини Накшатра**, когда солнце войдетъ въ знакъ Козерога, а время дня станетъ приближаться къ созвѣздію рыбъ, то-есть ровно одинъ часъ и 36 минутъ по восходѣ солнца, пробьетъ конецъ Кали-Югу и возстановится столь желанный Сатія-Югъ***. На этотъ разъ, Сатія-Югъ продлится 1.100 лѣтъ. Во все продолженіе этого періода срокомъ человѣческой жизни будетъ 128 лѣтъ. Дни удлинятся и будутъ состоять изъ 20 часовъ 48 минутъ, а ночи изъ 13 часовъ и 12 минутъ, то-есть сутки станутъ длиться ровно 34 часа и 1 минуту. Въ тотъ знаменательный для насъ первый день Сатія-Юга, въ четыре часа и 24 минуты послѣ восхода солнца, къ намъ прибудетъ изъ далекаго сѣвера новый царь, съ бѣлымъ лицомъ и златыми кудрями. Онъ сдѣлается самодержавнымъ владыкой Индіи. Майа (иллюзія) человѣческаго невѣрія со всѣми ей подвластными ересями будетъ низвергнута въ Паталь****, а Майа достойныхъ и благочестивыхъ людей поселится съ ними и поможетъ имъ наслаждаться жизнью въ Мрэтинъ-Локѣ†. Да будетъ также всѣмъ и каждому извѣстно что тому кто поможетъ въ распространеніи сей божественной рукописи, за каждую отпустится столько грѣховъ сколько обыкновенно отпускается набожному человѣку за пожертвованіе брамину ста коровъ. Что же касается невѣрующихъ и непомогающихъ намъ, то они будутъ отправлены въ Наракъ (адъ).“
Передано и переписано рабою бога Вишну, во храмѣ Вишвешвара, въ Бенаресѣ—Мадлау Шрирамъ, въ субботу 7го дня, первой половины Шравана†* 1801 года, эры Шаливагана....“ (то-есть іюля 26, 1879 г.).
Дальнѣйшая судьба этого невѣжественно-хитраго посланія мнѣ неизвѣстна; остановила ли полиція распространеніе онаго или нѣтъ—дѣло мудрыхъ правителей. Но оно превосходно характеризуетъ какъ легковѣріе погрязшаго въ фанатизмѣ народа, такъ и безсовѣстность браминовъ эксплуатирующихъ свою несчастную паству.
Чрезвычайно интересно—въ отношеніи названія Паталь—буквально означающаго „преисподняя“, одно открытіе сдѣланное санскритскимъ ученымъ (суами Дайанандомъ Сарасвати, которомъ мы говорили во второмъ письмѣ), особенно если оно подтвердится филологами, какъ это обѣщано фактами. Дайанандъ доказываетъ что древніе Арійцы знали и даже посѣщали Америку которая и называется въ древнихъ рукописяхъ Паталемъ—преисподнею страной, изъ имени которой, позднѣе, народная фантазія создала адъ, въ родѣ греческаго ᾅδης. Онъ подтверждаетъ свое открытіе изобильными цитатами изъ старѣйшихъ писаній, особенно изъ легендъ о Кришнѣ и его любимомъ ученикѣ Аржунѣ. Въ исторіи о послѣднемъ говорится что Аржуна, одинъ изъ пяти Пандавъ, потомковъ династіи луны, отправившись путешествовать посѣтилъ Паталь, гдѣ и женился на вдовствующей дочери царя „Нагу“, по имени Илмутль. Сравнивъ эти имена отца и дочери мы находимъ слѣдующіе выводы сильно говорящіе въ пользу предположенія суами Дайананда.
1) Нагуалами зовутся до сей поры колдуны мексиканскихъ Индійцевъ, аборигеновъ Америки. Какъ ассирійскіе и халдейскіе Наргаль—главы маговъ, такъ Нагуалъ Мексики соединяетъ въ своей особѣ должности священника и колдуна держащаго при себѣ демона въ видѣ какого-либо животнаго, обыкновенно змѣи или крокодила. Они считаются потомками Нагу, царя змѣй. Аббатъ Брассёръ де-Бурбуръ въ своемъ сочиненіи о Мексикѣ очень распространяется о нихъ, называя Нагуаловъ слугами нечистой силы которая, въ свою очередь, служитъ имъ до поры до времени. На санскритскомъ языкѣ змѣя тоже называется Нага (Нада) и „Царь-Нагъ“ играетъ большую роль въ исторіи Будды и Пуранахъ. По преданію, самъ Аржуна ввелъ это поклоненіе змѣямъ въ Паталь. Стеченіе обстоятельствъ и тождественность именъ до того поразительны, особенно когда мы находимъ ихъ въ двухъ совершенно противоположныхъ странахъ свѣта, что право стоило бы нашимъ ученымъ обратить на это вниманіе.
2) Имя жены Аржуны Илмутль чисто древне-мексиканское, и если мы отбросимъ въ сторону гипотезу суами, то станетъ совершенно невозможнымъ объяснить себѣ присутствіе подобнаго названія въ санскритскихъ рукописяхъ далеко до христіанскихъ временъ. Изо всѣхъ древнихъ языковъ[1] и діалектовъ только между языками аборигеновъ Америки постоянно встрѣчаются подобныя комбинаціи согласныхъ буквъ какъ тль, плъ и т. д. Особенно изобилуетъ ими языкъ Тольтековъ (или Нахуатль), въ то время какъ ни въ санскритскомъ, ни въ древне-греческомъ языкахъ ихъ совсѣмъ нѣтъ. Слова „Атласъ“ и „Атланта“ не представляютъ удовлетворяющей этимологіи ни на какомъ языкѣ Европы, откуда бы Платонъ ни взялъ его, сочинилъ названіе Атланты не онъ. А на языкѣ Тольтековъ мы находимъ коренной слогъ а, атль—означающій воду и войну: къ тому же, по открытіи Колумбомъ Америки, былъ найденъ, у входа залива Урага, городъ по имени Атланъ†**. Въ одной <... continues on page 6-124 >
* Оригиналъ былъ переведенъ на всѣ діалекты Индостана (которыхъ 273!!)
* Магха 11й мѣсяцъ, по лѣтосчисленію эры Шаливагана.
** Ашвини Накшатра—первое изъ 27 созвѣздій на пути луны.
*** То есть придетъ конецъ Мах-Юга—великаго цикла обнимающаго всѣ четыре юга. (См. Моск. Вѣд. № 317 Прим.)
**** Паталь—въ одно и то же время преисподняя (адъ) и антиподы.
† Мрэта—наша земля; „Мретинъ-Лока“—мѣсто нашей земли.
†* Шраванъ—пятый мѣсяцъ индусскаго года.
†** Нынѣ—бѣдная деревушка рыбаковъ Акло. См. также Le Mexique Брассёръ-де-Бурбурга и Baldwin, Prehistoric Nations, p. 179.
Editor's notes
- ↑ Marks obscure parts of the printed text in the album. Missing letters are restored from the original printing in Moskovskie Vedomosti, No. 319, 15 December 1879, p. 4.