 |
vol. title: Russian Newspaper Articles vol. period: 1878-1880 pages in vol.: 231 Conclusion of Letter XIV from Moskovskie Vedomosti, No. 55, 25 February 1880, and beginning of Letter XV from No. 64, 5 March 1880. |
< From the Caves and Wilds of Hindustan (continued from page 6-143) >
потомки „низшей“ расы (halfcastes) и наравнѣ съ „Юразіями“ (Eurasians, то-есть евр-азіаты, имя образовавшееся изъ сліянія Европы и Азіи) равно презираемы какъ туземцами, такъ и христіанами-Европейцами. Будь они чистые идолопоклонники Индусы, Парсійцы или сыновья пророка магометане, то разъ, два въ годъ они еще имѣли бы шансъ быть приглашенными на одинъ изъ тѣхъ балаганныхъ баловъ въ „правительственномъ домѣ“ когда этотъ домъ, какъ боченокъ съ сельдями, набивается многими тысячами туземцевъ, которые, наравнѣ со стѣнными украшеніями, ставятся кругомъ въ нѣсколько рядовъ и затѣмъ—забываются.
Ради яснѣйшаго понятія о туземцахъ Индіи, мы здѣсь распространились объ этомъ вопросѣ быть-можетъ болѣе нежели слѣдовало; какъ бы то ни было, но злополучные Индусы, въ виду всего этого, предпочитаютъ временное униженіе и всѣ страданія „очищенія“, какъ физическія такъ и нравственныя, подобной перспективѣ общаго презрѣнія до самой смерти.
Множество подобныхъ вопросовъ занимало насъ въ продолженіе тѣхъ двухъ часовъ чтò намъ пришлось высидѣть до появленія обѣда съ браманами. Это, какъ казалось съ перваго взгляда, опасное, почти невозможное отступленіе отъ предписаній Ману—обѣдъ съ иностранцами и людьми другихъ кастъ—объяснялось на этотъ разъ просто. Вопервыхъ, толстый патель былъ главою своей касты, поэтому не боялся отлученія; вовторыхъ, онъ заранѣе принялъ всѣ предосторожности и предписанныя закономъ мѣры, дабы не оскверниться нашимъ присутствіемъ; а втретьихъ, либералъ въ душѣ и пріятель Гулабъ-Лалы-Синга, онъ обѣщалъ ему показать нашему обществу на дѣлѣ сколько софизма и тонкихъ уловокъ придумано хитрыми браманами дабы, сохраняя на видъ мертвую букву закона, въ то же время ловко вывертываться при экстренныхъ случаяхъ изъ-подъ его желѣзной руки. Къ тому же, онъ сильно желалъ, нашъ добродушный жирный хозяинъ, получить дипломъ отъ нашего общества и присоединиться къ числу членовъ онаго. Онъ слышалъ что полковникъ О., главный „коллекторъ“ (сборщикъ податей) его округа, принадлежалъ къ „американскому обществу“, и поэтому искалъ, быть-можетъ, прислужиться намъ.
Таковы были, во всякомъ случаѣ, объясненія нашего бабу въ отвѣтъ на выраженное нами удивленіе. Намъ оставалось, стало-быть, только возрадоваться рѣдкому случаю и не упустить онаго. Кто разъ былъ допущенъ не только раздѣлить, но даже присутствовать при обѣдѣ брамана, тотъ дѣлается какъ бы священнымъ въ его глазахъ. Не только самъ хозяинъ, но даже всѣ члены касты его взираютъ на такого счастливца какъ бы на принадлежащаго по крайней мѣрѣ de jure къ ихъ кастѣ. Но за то какъ рѣдки, какъ почти невозможны такіе случаи!...
ИЗЪ ПЕЩЕРЪ И ДЕБРЕЙ ИНДОСТАНА.
Индусы ѣдятъ всего два раза въ день (мы говоримъ о богатыхъ), утромъ въ десять и вечеромъ въ девять часовъ; оба раза трапеза сопровождается сложными обрядами и церемоніями. Въ остальное время дня никто, даже дѣти, не ѣдятъ ничего, такъ какъ ѣсть безъ предписываемыхъ религіей заклинаній считается грѣхомъ. Тысячи образованныхъ Индусовъ давно перестали вѣрить въ эти суевѣрные обряды—остатки глубокой старины, но не взирая на это обязаны подчиняться имъ.
Нашъ хозяинъ Шамраò Бахунатджи принадлежалъ къ древней кастѣ „Патарскихъ Прабху“ (Pátáres Prabhus) и весьма гордился своимъ происхожденіемъ. Прабху (то-есть лорды, господа)—потомки кшатріевъ (воиновъ), родоначальникомъ коихъ былъ Ашвалаги (700 лѣтъ до Р. Х.) происходящій по прямой линіи отъ Рамы и Притту, которые, по мѣстной хронологіи, управляли Индіей въ Двапа и Третья Югахъ **. Для нихъ однихъ браманы обязаны исполнять чисто-ведическіе обряды извѣстные подъ названіемъ „обрядовъ кшатріевъ“. Теперь ихъ зовутъ Патанами вмѣсто Патаровъ (то-есть „падшіе“), и этимъ несчастіемъ они также обязаны родоначальнику своему Царю Ашвалаги. Разъ, раздавая милостыню святымъ отшельникамъ, онъ нечаянно обошелъ великаго Бригу. Оскорбленный этимъ пророкъ и ясновидецъ проклялъ его, пригрозивъ что его царствованію скоро придетъ конецъ, а все потомство погибнетъ. Тогда царь бросившись къ его ногамъ сталъ умолять о прощеніи. Бригу наконецъ согласился простить его, но проклятіе святаго уже пустило корни, и все чтò онъ самъ могъ сдѣлать для поправленія дѣла было обѣщаніе не допустить его родъ до окончательной погибели. Вслѣдствіе этого Патары вскорѣ потеряли престолъ и даже всякую власть. Съ тѣхъ поръ имъ приходилось жить „перомъ“ и службой разнымъ правительствамъ, перемѣнивъ имя Патаровъ на Патановъ (падшихъ) и жить бѣднѣе нежели многіе изъ тѣхъ милліонами коихъ они нѣкогда управляли. Къ счастію, еще прадѣды нашего словоохотливаго амфитріона перешли въ браманство, то-есть пролѣзли черезъ золотую корову...
Выраженіе „жить перомъ“, какъ мы узнали, относилось къ тому что, со временъ англійскаго владычества, почти всѣ должности писарей и мелкихъ чиновниковъ въ Бомбейскомъ президентствѣ заняты Патанами, какъ въ сѣверо-западныхъ провинціяхъ ихъ замѣщаютъ бенгалійскіе бабу. Въ одномъ Бомбѣѣ ихъ насчитываютъ до 5.000. Они смуглѣе конканскихъ брамановъ, но за то и гораздо красивѣе и умнѣе. А таинственное выраженіе „пролѣзать чрезъ золотую корову“ означало слѣдующее: Въ исключительныхъ случаяхъ и при готовности затратить большую сумму денегъ, не только кшатріи, но даже презрѣнные шудры могутъ преобразоваться, такъ-сказать, въ „побочныхъ“ брамановъ. Настоящіе браманы, отъ которыхъ исключительно зависитъ эта метаморфоза, заставляютъ ихъ покупать это право за нѣсколько сотъ, а иногда и тысячъ коровъ. Затѣмъ выливъ изъ чистаго золота корову которая освящается при разныхъ мистическихъ церемоніяхъ, кандидата заставляютъ пролѣзать три раза чрезъ ея пустое отверстіе, и тогда подвергшійся такому искусу тотчасъ же перерождается въ брамана. Нынѣшній траванкорскій махараджа и даже великій, недавно умершій махараджа Бенареса—оба шудры и нѣкогда купили себѣ подобнымъ образомъ желаемое право.
Всѣ эти свѣдѣнія какъ и исторически-легендарная хроника о Патарахъ были переданы намъ съ большою любезностью нашимъ хозяиномъ. Поручивъ насъ готовиться къ ужину, и обѣщая вернуться за нами чрезъ полчаса почтенный Шамрао исчезъ, уводя съ собой и нашихъ кавалеровъ. Оставшись однѣ и пользуясь отсутствіемъ мужчинъ, миссъ Б*** и я отправились разсматривать пустой, какъ намъ казалось, домъ, захвативъ съ собою одного лишь простоволосаго бабу для объясненій. Бабу, какъ истый, совершенный Бенгалецъ, презиралъ религіозныя приготовленія къ столу и поэтому находилъ лишнимъ „готовиться“. Онъ пошелъ съ нами.
„Прабху“, если ихъ нѣсколько братьевъ, всѣ живутъ въ одномъ бэнглоу и у каждаго женатаго брата непремѣнно своя особенная комната (если не отдѣльное помѣщеніе во дворѣ) и свой слуга. Домъ нашего хозяина былъ обширный, окруженный меньшими пристройками занимаемыми его братьями, тогда какъ большой служилъ для гостей и заключалъ въ себѣ общую столовую, молельню или кумирню, комнату для родильницъ, другую для покойниковъ и т. д. Какъ и всѣ туземные бэнглоу, весь нижній этажъ былъ окруженъ верандой (крытою галлереей) изъ которой шли входы съ арками и безъ дверей въ большую, занимающую весь нижній этажъ залу. Вокругъ этой комнаты, со всѣхъ ея четырехъ сторонъ[2] шли деревянныя съ великолѣпною рѣзьбой колонны поддерживающія потолокъ верхняго этажа и замѣняющія въ этомъ случаѣ стѣны. Мнѣ почему-то показалось что эти колонны когда-то должны были украшать одинъ изъ дворцовъ „мертваго города“. Рѣзьба была совсѣмъ не индусскаго характера, и вмѣсто боговъ, баснословныхъ чудовищъ и звѣрей, колонны были покрыты арабесками съ изящно вырѣзанными цвѣтами и листьями. Онѣ постановлены вблизи одна отъ другой, но рельефная работа не дозволяла имъ однако составлять одну сплошную стѣну, вслѣдствіе чего вентиляція оказывалась немного <... continues on page 6-147 >
* См. Моск. Вѣд. 1879 года №№ 305, 309, 310, 315, 317, 319, 321, 324, Особое Прибавленіе къ № 329, № 332, и 1880 года №№ 28, 36, 48 и 55.
** То-есть по лѣтосчисленію Индусовъ въ послѣднемъ до настоящаго Кали-Юга и въ предшествующемъ тому Югѣ, такъ какъ они дѣлятъ Мага-Югъ или „большой періодъ“ на четыре меньшіе періода (Юга), или по чисто ариѳметическому исчисленію около двухъ милліоновъ лѣтъ тому назадъ!! (См. Моск. Вѣд. 317.)
Editor's notes
- ↑ From the Caves and Wilds of Hindustan by Blavatsky, H. P., Moskovskie Vedomosti, No. 64. Printed title: “Изъ пещеръ и дебрей Индостана”. The clipping is in Russian.
- ↑ Text concealed or torn away at the right edge of the scrapbook clipping has been restored from the original newspaper: Moskovskie Vedomosti, No. 64, 5 March 1880, p. 4.