 |
vol. title: Russian Newspaper Articles vol. period: 1878-1880 pages in vol.: 231 The upper left fragment concludes the instalment printed as Letter XXI in Moskovskie Vedomosti, No. 129, 11 May 1880, p. 4, begun on page 6-177. Its long printed note continues from page 6-179. Below it begins the instalment printed as Letter XXII in No. 137, 19 May 1880, p. 4; read the lower left, middle and right columns. The two notes belonging to this instalment are gathered after its text. The neighbouring taxation note belongs to another newspaper item and is omitted from this transcription. |
< From the Caves and Wilds of Hindustan (continued from page 6-177) >
нашими душами имъ никогда не справиться... Маява-рупа * настоящаго Аріи—свободна какъ самъ Брама; скажу болѣе: для насъ, въ нашей религіи и философіи она, наша душа, и есть самъ Брама, выше котораго стоитъ одинъ невѣдомый, вездѣсущій и всемогущій Парабрама. Нашей „маявы-рупы“ не покорить ни Англичанамъ, ни даже вашимъ „духамъ“. Ей никогда не быть рабою... А теперь пойдемте спать.
РАДДА-БАЙ.
ности). Съ новымъ великимъ цикломъ—махаюгъ, она снова отдѣляется отъ „вѣчнаго“, притягиваемая жизнью въ объективныхъ мірахъ, какъ капля воды притягивается солнцемъ и конкретируется по обратной дорогѣ на землю, изъ сферы въ сферу, пока снова не опустится въ грязь нашей планеты, и пройдя малый циклъ, снова не начнетъ подыматься на противоположной сторонѣ круга. Такъ она вращается въ вѣчности Парабрамы, переходя отъ одной концепціональной меньшей вѣчности въ другую. Каждая изъ этихъ „человѣческихъ“, то-есть доступныхъ уму, вѣчностей состоитъ де изъ 4.320.000.000 лѣтъ объективной и столькихъ же субъективной жизни въ Парабрамѣ (гдѣ индивидуальность души, по ученію Веданты, вовсе не исчезаетъ, какъ то полагаютъ нѣкоторые европейскіе ученые), то-есть всего 8.640.000.000 лѣтъ. Эта цифра достаточна, по ихъ понятіямъ, какъ для искупленія самыхъ ужасныхъ грѣховъ, такъ и для пожинанія плодовъ добрыхъ дѣлъ такого скоропреходящаго періода какъ жизнь человѣческая. Однѣ души бхутовъ, когда въ нихъ угасаетъ послѣдняя искра раскаянія и желанія загладить грѣхи, испаряются подъ конецъ. Тогда ихъ божественный, неумирающій духъ, отдѣлясь отъ души навсегда, возвращается къ своему первобытному источнику, душа разсѣвается на свои примордіальные атомы и Ego погружается въ мракъ вѣчнаго безсознанія. Ея личность пропадаетъ. Такова философія Веданты касательно духовнаго человѣка. Поэтому Индусы и не вѣрятъ въ возвратъ духовъ на землю, кромѣ единыхъ бхутовъ.
Оставивъ Мальву и „независимую“ (?) территорію Халькара въ сторонѣ, мы вскорѣ опять очутились въ чисто британскихъ владѣніяхъ, на желѣзной дорогѣ къ Джабельпуру и Аллахабаду. Въ первомъ городѣ мы останавливались, всего на нѣсколько часовъ, взглянуть на знаменитыя „мраморныя скалы.“ Не желая потерять цѣлый день мы отправились на лодкѣ, выѣхавъ въ два часа ночи, избѣгнувъ такимъ образомъ жары и совершивъ великолѣпную прогулку на рѣкѣ за десять миль отъ города.
Джабельпуръ (на территоріи Саугòра и Нербудды, въ 222 миляхъ отъ Аллахабада), городъ находившійся когда-то на махратской, а теперь на британской землѣ, отнятъ Англичанами у Махратовъ въ 1817 году. Какъ и всегда, они получили его скорѣе хитростью нежели силою. Хотя они и хвастаютъ въ своей „исторіи Индіи“ будто въ день 19 декабря 1817 года генералъ Гардеманъ, во главѣ только 1.000 человѣкъ Англичанъ, разбилъ на голову 10.000 войска Махратовъ—армію раджи Нагпурскаго, убивъ у нихъ семь тысячъ человѣкъ, отнявъ девять пушекъ и захвативъ весь лагерь, тогда какъ у Англичанъ оказалось убитыхъ всего два человѣка и десять раненыхъ, *** но преданіе разсказываетъ дѣло иначе. Подъ предлогомъ переговоровъ, вожди Махратовъ были приглашены Англичанами на пиръ; офицеры подпоили ихъ какимъ-то зельемъ, въ то время какъ солдаты совершали ту же операцію надъ рядовыми непріятеля. Такимъ образомъ они успѣли ихъ перебить полусонныхъ, и завладѣли городомъ. Эта исторія, за правдивость коей не поручусь, такъ какъ она является ужъ слишкомъ неправдоподобною и мерзкою, была намъ передана полукастникомъ Португальцемъ (Eurasian), отецъ коего, по его словамъ, былъ очевидцемъ оной. Она была имъ разсказана не въ видѣ охулки на Англичанъ, но съ нѣкоторою даже гордостью, какъ бы въ видѣ хвалебнаго гимна своимъ компатріотамъ „Европейцамъ“, которые, какъ я уже не разъ упоминала, презираютъ полукастниковъ еще сильнѣе нежели Индусовъ, а послѣдніе возвращаютъ имъ презрѣніе съ жидовскими процентами.
Окрестности Джабельпура прелестны и представляютъ величайшій интересъ для любителей естествознанія. Предъ геологомъ и минералогомъ здѣсь является обильнѣйшее поле для ученыхъ изысканій въ необыкновенномъ разнообразіи формацій горъ доставляющихъ всевозможные роды гранита, а длинный рядъ скалистыхъ горъ способенъ удовлетворить сотню Кювье, задавъ имъ работы на цѣлую жизнь. Известняковыя пещеры Джабельпура—настоящій костникъ допотопной Индіи: онѣ переполнены остовами чудовищныхъ, нынѣ вымершихъ звѣрей.
Но далеко въ сторонѣ отъ прочихъ хребтовъ и совершенно особнякомъ стоятъ „мраморныя скалы“—игра природы какихъ въ Индіи не мало. На довольно плоскомъ, поросшемъ густымъ кустарникомъ берегу Нербудды, ни съ того ни съ сего, какъ бородавка на гладкой щекѣ матери-природы, вдругъ выростаетъ странной формы длинный рядъ бѣлоснѣжныхъ скалъ. Но какія это скалы!.. Бѣлыя и чистыя, словно ошлифованныя въ капризную форму своею рукой человѣческою, онѣ прихотливо громоздятся одна на другой, скорѣе походя на колоссальный прессъ-папье съ этажерки Титана нежели на скалы. Уже съ полдороги, при извилистыхъ поворотахъ рѣки, онѣ стали минутами появляться намъ, то выглядывая, то снова скрываясь, дрожа въ предразсвѣтномъ туманѣ какъ далекій обманчивый миражъ на небосклонѣ пустыни, пока наконецъ совсѣмъ не скрылись. Но вотъ предъ самымъ восходомъ солнца онѣ снова и совершенно неожиданно явились нашимъ очарованнымъ глазамъ, явились вдвойнѣ, на берегу и на рѣкѣ. Подобно заколдованному зáмку вызванному по мановенію волшебнаго жезла кудесника, онѣ вдругъ выросли словно изъ-подъ земли на зеленомъ берегу Нербудды, отражаясь какъ въ зеркалѣ во всей своей дѣвственной красѣ на спокойной поверхности лѣнивыхъ, сонныхъ водъ рукава рѣки, вѣя на насъ и тѣнью, и прохладой... А какъ дорого каждое мгновеніе предразсвѣтной прохлады въ Индіи—знаютъ лишь тѣ кто побывалъ, да пожилъ въ этой огненной странѣ.
Увы! какъ ни рано отправились мы въ путь, но по пріѣздѣ къ скаламъ намъ не долго пришлось наслаждаться ихъ прохладой. Едва успѣли мы причалить къ волшебному берегу, предполагая среди этой поэтической обстановки прозаически напиться чаю, какъ взошло солнце и разомъ начало словно стрѣлять своими огненными лучами и по лодкѣ, и по нашимъ злополучнымъ головамъ; преслѣдуя насъ изъ угла въ уголъ, оно наконецъ выгнало насъ даже изъ-подъ нависшей надъ водой скалы. Изъ снѣжно-бѣлыхъ, мраморныя красавицы превратились въ золотисто-пурпуровыхъ, осыпая рѣку огневыми брызгами, раскаляя прибрежный песокъ и ослѣпляя намъ глаза... Не даромъ преданіе указываетъ, а народъ видитъ въ нихъ не то жилище, не то превращеніе самой Кали, самой жестокой изъ богинь Индійскаго Пантеона. Въ теченіе уже многихъ іуговъ злобная супруга Шивъ ведетъ ожесточенную войну со своимъ благовѣрнымъ, который подъ видомъ „Трикутшвары“ (трехголоваго Линг) предъявляетъ незаконныя права на скалы и рѣку патронессой коихъ состоитъ его богиня, Кали.
Потому-то, вѣроятно, каждый разъ какъ дерзновенная рука ни въ чемъ неповинныхъ, работающихъ въ правительственныхъ каменоломняхъ Кули (Индійцевъ) отсѣчетъ кусокъ бѣлаго бедра богини, тотчасъ раздаются откуда-то словно подземные крики. И вотъ злополучный каменьщикъ дрожитъ и колеблется между страхомъ надсмотрщика и местью кровожаднаго божества, патронессы не только скалъ, но и эксъ-тэговъ—удавителей, которые еще недавно наводили ужасъ на всѣхъ одинокихъ путниковъ. Много безкровныхъ жертвъ принесли эти тэги на мраморномъ алтарѣ Кали; и страна изобилуетъ леденящими кровь разсказами о ихъ страшныхъ подвигахъ, совершенныхъ будто бы въ честь богини. Эти разсказы, еще слишкомъ свѣжіе въ памяти людской чтобы перейти въ разукрашенныя легенды, совершенно правдивы, тѣмъ болѣе что они вполнѣ подтверждаются оффиціальными документами судебныхъ и слѣдственныхъ комиссій.
Если Англія когда-нибудь оставитъ этотъ край (она сдѣлаетъ это не прежде чѣмъ кость будетъ совершенно обглодана), то между немногими оказанными ею странѣ услугами на первомъ планѣ должно будетъ поставить полное искорененіе тэгизма. Подъ этимъ названіемъ, какъ всѣ еще вѣроятно помнятъ, практиковался въ продолженіе болѣе 200 лѣтъ самый хитрый и ужас-<... continues on page 6-181 >
** См. Моск. Вѣд. 1879 г. №№ 305, 306, 310, 315, 317, 319, 321, 324; Особ. Приб. къ № 329, № 332 и 1880 г. №№ 28, 36. 48, 55, 61, 69, 76, 80, 81, 88, 97, 112, 115, 117 и 129.
*** См. исторію территорій пріобрѣтенныхъ Остъ-Индскою Компаніей. Ed. Thornton.
Editor's notes
- ↑ From the Caves and Wilds of Hindustan by Blavatsky, H. P., Moskovskie Vedomosti, No. 137. The printed heading and its continuation label are reproduced below; the corresponding English text is Letter XXIII.