 |
vol. title: Russian Newspaper Articles vol. period: 1878-1880 pages in vol.: 231 Two parts of the instalment printed as Letter XXII in Moskovskie Vedomosti, No. 145, 27 May 1880, p. 6. The left column continues the right column on page 6-184 and continues in the left column on page 6-183. The right column below resumes after that column and ends with the signature. Three obscured or folded intervals are restored from the exact newspaper original and marked. The printed asterisk after “дольше” refers to the bibliographical note physically on page 6-183. The adjacent judicial chronicle is incidental clipping matter and is excluded. |
< From the Caves and Wilds of Hindustan (continued from page 6-184) >
ственныхъ или физическихъ наукъ, и всегда интересовали меня гораздо менѣе феноменовъ изъ области психологіи. И со всѣмъ этимъ мнѣ въ этомъ отношеніи не посчастливилось въ Индіи. Изъ числа трехъ встрѣченныхъ мною въ теченіе 35-лѣтней моей карьеры въ Индіи раджъ-іоговъ, ни одинъ не рѣшился открыть мнѣ малѣйшей изъ приписываемыхъ имъ великихъ тайнъ природы, не взирая на ихъ ко мнѣ расположеніе. Одинъ напрямикъ отказался отъ приписываемаго ему могущества; другой откровенно сознался что обладаетъ такимъ могуществомъ и даже не разъ доказалъ мнѣ оное на дѣлѣ, но отказался ото всякаго по этому поводу объясненія. Наконецъ, третій согласился кое-что объяснить мнѣ если я ему поклянусь никогда и никому не объявлять того что отъ него узнаю, даже и на смертномъ одрѣ. Такъ какъ въ этомъ случаѣ моею единственною цѣлью было желаніе просвѣтить погрязшій въ невѣжествѣ и атеизмѣ міръ, то признаюсь я отказался. А даръ раджъ-іоговъ несравненно интереснѣе и въ тысячу разъ важнѣе для міра нежели феномены хатти-іоговъ. Этотъ даръ чисто психическій: раджъ-іоги къ знанію хатти-іоговъ присоединяютъ всю скѣлу умственныхъ феноменовъ. Приписываемые имъ дары, по крайней мѣрѣ въ священныхъ книгахъ, слѣдующіе: 1) Даръ пророчества и предвидѣнія грядущихъ событій; 2) пониманіе всѣхъ незнакомыхъ имъ языковъ; 3) цѣленіе недуговъ; 4) искусство читать чужія мысли; 5) слышать разговоры и все происходящее за нѣсколько тысячъ миль; 6) пониманіе языка звѣрей и птицъ; 7) прокамія—способность останавливать руку времени, сохраняя юношескую наружность въ продолженіе долгаго, почти невѣроятнаго періода времени; 8) способность оставлять собственное тѣло и переходить въ другое; 9) васитва—даръ укрощать и даже убивать самыхъ дикихъ звѣрей однимъ взглядомъ, и наконецъ самое ужасное—месмерическая сила вполнѣ подчинять себѣ людей и однимъ дѣйствіемъ воли заставлять ихъ безсознательно слѣдовать во всемъ ихъ невыраженной волѣ и приказаніямъ...“
Нѣсколько изъ упомянутыхъ феноменовъ Поль видѣлъ и убѣдился въ ихъ объективной реальности; въ дѣйствительность же другихъ,—„видя такъ много столь же непонятнаго,“ по его выраженію, если не вѣритъ, то и не отрицаетъ. Но за что онъ вполнѣ ручается, это что іогъ можетъ по желанію прекращать и задерживать дыханіе до 43 минутъ и 12 секундъ...
О наука!.. Неужели и ты, какъ все прочее, одна суета суетъ? Физіологія, въ лицѣ Dr. Лефевра и цитующаго его другаго доктора медицины, члена Королевскаго Общества и въ добавокъ вице-президента Королевскаго Общества Медиковъ, ученаго Суэна Тейлора, увѣряетъ насъ что „еще ни одинъ живой водолазъ, кто бы онъ ни былъ, не выдерживалъ полнаго затопленія тѣла болѣе двухъ послѣдовательныхъ минутъ.“ А самъ авторъ добавляетъ что пока человѣкъ не рыба, совершенно немыслимо чтобъ онъ могъ выдержать въ водѣ даже полминуты дольше. *<... continues on page 6-183 >
< From the Caves and Wilds of Hindustan (continued from page 6-183) >
происходятъ отъ монера, зикалебія и даже отъ безхвостаго антропоида; не все ли равно отъ чего они произошли, лишь бы господа физіологи и антропологи Геккелевскаго пошиба благоразсудили оставить и нашей душѣ ея духовнаго предка. Право, не подобаетъ даже и вамъ, великіе ученые, стараться остановить „вліяніе Плеядъ“ предлагая себѣ въ путеводители хотя бы даже „Актурію съ сыновьями“. Неуже ли никогда не случалось вамъ примѣнять къ вашей собственной умственной гордости вопросы нѣкогда предлагавшіеся „голосомъ изъ Вихря“ многострадальному Іову? Хотя вы и умудрились поймать левіафана въ пучинѣ морской, продернувъ ему крючокъ въ носъ, но все же, говоря словами величайшей религіозной поэмы въ мірѣ (Книги Іова), „развѣ вы присутствовали при построеніи основъ міра сего, и отверзались ли когда предъ вами врата смерти“ чтобы такъ увѣренно утверждать что здѣсь, а не тамъ... „обитель вѣчнаго свѣта“?..
— Аллахабадъ!.. Алла-ха-бадъ!.. раздался крикъ кондуктора. Было шесть часовъ утра когда нашъ поѣздъ шипя и раскачиваясь, съ грохотомъ въѣзжалъ въ великолѣпный дебаркадеръ Остъ-Индской желѣзной дороги, и разомъ разсѣялись мои думы. Всѣ мои спутники проснулись и засуетились, всѣ кромѣ Такура, который имѣлъ обыкновеніе исчезать на станціяхъ, словно проваливаться подъ землю. Но мы уже свыклись съ его оригинальными выходками и даже и не освѣдомились о немъ. На станціи насъ ожидалъ профессоръ санскритскаго языка—пандитъ Сундеръ Лаллъ-Баттачарія, въ домѣ котораго мы всѣ и были приглашены. Красивый полный мужчина, съ мускулистыми голыми ногами, гордо драпирующійся въ красную расшитую золотомъ кашмировую шаль, и съ яркимъ пёглери на длинныхъ черныхъ волосахъ, таковъ былъ нашъ хозяинъ. Здѣсь типъ совершенно измѣняется. Не видать болѣе бритыхъ махратскихъ головъ увѣнчанныхъ шлемообразными тюрбанами. Длинные волосы, черныя бороды и дорогія шали накинутыя на подобіе римскихъ тогъ, да шарфы на головахъ безъ всякой опредѣленной формы бенаресскихъ пандитовъ перемѣшивались съ черными кафтанами à la François I простоволосыхъ Бабу и бѣлыми шапочками сѣверныхъ Индусовъ. На дебаркадерѣ стоялъ капитанъ-шпіонъ, принимавшій насъ въ свою очередь за русскихъ шпіоновъ и воображая вѣроятно что надѣвъ синіе очки онъ сталъ не узнаваемъ. Но мы не обратили на него вниманія и тотчасъ же уѣхали въ приготовленныхъ коляскахъ домой.
(Продолженіе слѣдуетъ.)
РАДДА-БАЙ.