 |
vol. title: Russian Newspaper Articles vol. period: 1878-1880 pages in vol.: 231 |
< From the Caves and Wilds of Hindustan (continued from page 6-3) >
вынужденъ былъ пройти чрезъ подобное „чистилище“ и чуть съ ума не сошелъ. На наше замѣчаніе для чего же ему подчиняться всему этому если, по собственному сознанію, онъ давно пересталъ вѣрить въ браманизмъ и сдѣлался ярымъ „матеріалистомъ“, онъ намъ привелъ причины противъ которыхъ возражать было невозможно. „У меня въ домѣ двѣ дочери (говорилъ онъ), одна пяти, другая шести лѣтъ; если я ихъ не выдамъ замужъ, особенно старшую, въ продолженіе этого года, то ихъ станутъ считать перезрѣлыми и на нихъ уже никто не женится. Допустивъ себя быть отлученнымъ, я ихъ этимъ безчещу, ставлю въ невозможность найти мужей и дѣлаю ихъ на вѣки несчастными. Затѣмъ старуха мать, которая до того суевѣрна что, вслѣдствіе такого семейнаго позора, непремѣнно покончитъ съ собою: она уже не разъ грозила мнѣ самоубійствомъ“... Но, быть-можетъ, замѣтятъ намъ: почему бы ему, человѣку образованному, разомъ не разорвать всякую связь съ браманизмомъ и кастой? Почему бы не соединиться съ другими товарищами въ подобномъ ему положеніи? Забравъ семейство и всѣхъ ему близкихъ—не перейти цѣлою колоніей на сторону цивилизаціи, присоединиться къ Европейцамъ?
Вопросъ весьма естественный, но и отвѣтъ на него далеко не затруднителенъ. Какъ въ знаменитомъ отвѣтѣ одного маршала Наполеону, изъ тридцати двухъ приведенныхъ имъ причинъ почему нельзя было атаковать нѣкоей крѣпости, первою причиной являлось отсутствіе пороха, такъ что о другихъ причинахъ спрашивать было нечего, такъ и изъ многихъ причинъ почему для Индуса немыслимо объевропеиться,—первая должна оказаться совершенно достаточною и конечно не потребуетъ указанія остальныхъ. Разрубивъ Гордіевъ узелъ, Индусъ не только не помогъ бы горю, но попалъ бы прямо изъ огня да въ полымя. Будь у него семь пядей во лбу, будь онъ въ наукѣ соперникомъ какого-нибудь Тиндаля, въ политикѣ равенъ Дизраэли и Бисмарку, принадлежи онъ къ знатнѣйшему роду,—какъ только онъ отрекается отъ своей касты и соотчичей, такъ разомъ становится въ положеніе гроба пророка Магомета: говоря метафорически, онъ повиснетъ между небомъ и землей!...
Мудрая поговорка: „отъ своихъ отсталъ, а къ чужимъ не присталъ“, кажется, сложена нарочно для этого злополучнаго народа. Напрасно воображаютъ будто отстраненіе какъ Индійцевъ-магометанъ, такъ и Индусовъ* отъ гражданской службы есть лишь результатъ несправедливой, трусливой политики боящейся привлеченія своихъ заклятыхъ враговъ къ управленію страной. Общественный остракизмъ и совершенно откровенно выказываемое со стороны Англичанъ враждебно-презрительное чувство „высшей“ къ „низшей“ (по англійскимъ понятіямъ) расѣ играетъ въ этомъ вопросѣ гораздо болѣе серіозную роль нежели то предполагаютъ даже въ Англіи. Это незаслуженное чувство презрѣнія показываемое при всякомъ случаѣ туземцамъ (включая тутъ и мусульманъ) ежегодно расширяетъ между двумя націями пропасть, которой имъ и вѣками не засыпать. Приведу два примѣра:
Мы гостили у одного весьма вліятельнаго здѣсь лица, редактора англійской газеты, и имѣли случай познакомиться съ однимъ чрезвычайно замѣчательнымъ мусульманиномъ, молодымъ человѣкомъ изъ высшей туземной аристократіи, Сеидомъ М. Что туземецъ принятъ въ домѣ посѣщаемомъ всѣмъ мѣстнымъ англійскимъ beau monde объясняется двумя причинами: вопервыхъ, мистеръ C***, далеко не заурядный Англичанинъ, а джентльменъ въ полномъ смыслѣ этого слова; вовторыхъ, этотъ куріозъ, какъ намъ кажется, можно отчасти объяснить тѣмъ что Сеидъ М., не въ примѣръ прочимъ, носитъ европейское платье, воспитывался въ Англіи и человѣкъ не только талантливый, но въ добавокъ сумѣвшій заставить даже Англичанъ уважать его. Горячій патріотъ, онъ бросилъ адвокатуру, обѣщавшую ему громкое имя и еще большее состояніе, и перешелъ на гражданскую службу, принявъ мѣсто судьи въ незначительномъ округѣ изъ-за одной надежды, по его словамъ, „хоть сколько-нибудь улучшить политическое и общественное положеніе туземцевъ“. Единственный быть-можетъ примѣръ между индійскими му-<... continues on page 6-21 >
* Европейцы весьма часто впадаютъ въ ошибку, смѣшивая индійскихъ мусульманъ съ Индусами. Первые даже оскорбляются этимъ названіемъ и зовутъ себя индійскими могулами. Тѣ—Семиты, а Индусы Арійскаго племени и разнятся во всемъ.