 |
vol. title: Russian Newspaper Articles vol. period: 1878-1880 pages in vol.: 231 |
< From the Caves and Wilds of Hindustan (continued from page 6-3) >
дователю Геккелю, я не могу съ ними согласиться въ ихъ окончательныхъ заключеніяхъ, особенно съ выводами послѣдняго, продолжалъ ораторствовать Шамрао.—Этотъ вспыльчивый и желчный Нѣмецъ, такъ вѣрно копирующій эмбріологію нашего Ману и всѣ метаморфозы нашихъ предковъ, теряетъ изъ виду эволюцію души человѣческой, которая, по ученію Ману, слѣдуетъ рука объ руку съ эволюціей матеріи во всѣхъ ея измѣненіяхъ... Сынъ Суайамбхувъ („несотвореннаго“) говоритъ такъ: „Каждое твореніе въ ряду своихъ переселеній пріобрѣтаетъ, въ дополненіе къ качествамъ всѣхъ предыдущихъ формъ, новыя, такимъ образомъ что чѣмъ ближе оно подходитъ къ высшему земному типу, человѣку, тѣмъ ярче въ немъ разгорается божественная искра“, и добавляетъ: „Но разъ сдѣлавшись Брамою на землѣ (то-есть достигнувъ въ образѣ человѣка верхней точки цикла трансмиграцій), человѣкъ вступаетъ въ рядъ трансмиграцій сознательныхъ.“ Другими словами, его будущія превращенія будутъ зависѣть не отъ слѣпаго закона постепеннаго развитія, но отъ поступковъ его на землѣ, за малѣйшій изъ коихъ онъ будетъ или награжденъ, или наказанъ. Поэтому въ волѣ человѣка и отъ него самого зависитъ пойдетъ ли онъ выше по дорогѣ къ мокшъ (вѣчному блаженству), переходя изъ локи въ локу*, пока не дойдетъ до Брамалоки; или же, вслѣдствіе грѣховъ, снова не оттолкнется закономъ возмездія назадъ. Въ такомъ случаѣ онъ будетъ обязанъ возвратиться къ прежнимъ уже разъ безсознательно пройденнымъ животнымъ формамъ. Но если и Дарвинъ и Геккель, какъ физики, оба теряютъ изъ вида этотъ, такъ сказать, второй томъ ихъ неполной теоріи, такъ остроумно „дополненной“ въ ученіи Ману, то все же они нигдѣ въ своихъ сочиненіяхъ и не отвергаютъ онаго. Не такъ ли?...
— Кажется что не отвергаютъ.
— Такъ почему же, вдругъ неожиданно накинулся онъ на насъ,—почему же меня, вполнѣ изучившаго самыя современныя и послѣднія идеи западной науки, меня, вѣрующаго въ ея представителей, которые въ свою очередь буквально подтверждаютъ научными выводами по крайней мѣрѣ первую половину (эволюцію физическаго міра) ученія Ману; почему меня, спрашиваю я, почтенная миссъ Б*** причисляетъ къ невѣжественнымъ и грубымъ Индусамъ“, называя наши дополненныя научныя теоріи „суевѣріемъ“, а насъ самихъ сынами „павшей низшей расы?...“
И у бѣднаго Шамрао даже навернулись на глазахъ слезы при воспоминаніи о незаслуженномъ оскорбленіи со стороны безтактной Англичанки. А мы стояли сконфуженные, не зная что сказать.
— Вѣдь я же не возвожу всѣхъ этихъ нашихъ народныхъ вѣрованій въ „непреложные догматы“. Я взираю на нихъ пока какъ на простыя теоріи, стараясь слить въ одно, заставить древнюю науку гармонировать съ современною; я просто „гипотезирую“, какъ и Дарвинъ и Геккель. Къ тому же, какъ я слыхалъ, миссъ Б*** спиритка: она вѣритъ въ духовъ, въ бхуту. А если „бхутъ“, по ея понятіямъ, въ состояніи влѣзать въ тѣла медіумовъ и овладѣвать на долгіе часы и даже дни ихъ организмами, то почему же невозможнымъ представляется не только бхуту, но и менѣе грѣшной душѣ войти въ тѣло вампира?...
На подобную, черезчуръ уже „сжатую“ логику мы, признаюсь, не нашлись что отвѣтить, а предпочли, не затрогивая этого деликатнаго метафизическаго вопроса, извиниться предъ нимъ за грубость миссъ Б***: „—Она Англичанка (говорили мы); и ея не передѣлаешь: она не желала никого оскорблять, а просто высказала необдуманно клевету о суевѣріяхъ и т. д.
Хозяинъ мало-по-малу успокоился. Онъ еще съ большимъ рвеніемъ принялся было доказывать намъ почему, вслѣдствіе глубоко обдуманнаго имъ закона „атавизма“, или наслѣдственной передачи свойствъ прыжками чрезъ пятаго на десятаго (какъ говорится) предка, на основаніи доказанной будто бы Геккелемъ необходимости „создавать филогенетическія гипотезы имѣющія главнымъ образомъ дедуктивный харак<... continues on page 6-33 >
* Такихъ лока въ религіи Индусовъ семь главныхъ и множество менѣе значительныхъ. „Лока“—значитъ страна, мѣсто. Локи вообще—очистительные міры, и нѣкоторыя секты видятъ ихъ въ звѣздахъ. Души не очень грѣшныя и освобожденныя отъ земныхъ переселеній отправляются въ эти міры, постепенно переходя отъ одного въ другой, но всегда въ образѣ человѣка, хотя этотъ образъ растетъ и совершенствуется съ каждымъ новымъ „локомъ“. Такіе разоблаченные отъ земной матеріи духи дѣлаются, по понятіямъ Индусовъ, питрисами и девами, которымъ они и поклоняются и приносятъ жертвы подъ именемъ „душъ предковъ“ (pitris). Послѣдніе отвѣчаютъ описаннымъ средневѣковыми кабалистами планетарнымъ духамъ (См. Heinrich Kunrath Amphitheatrum etc. Соч. Парацельза и пр.).