 |
vol. title: Russian Newspaper Articles vol. period: 1878-1880 pages in vol.: 231 |
< From the Caves and Wilds of Hindustan (continued from page 6-3) >
товъ,* онъ осыпаетъ ихъ снова, становится за скамейку и произнося послѣднія молитвы проводитъ ладони обѣихъ рукъ надъ пламенемъ свѣчей и лампъ, третъ себѣ руками лицо, и обойдя три раза вокругъ алтаря, кладетъ трижды земной поклонъ и удаляется, лицомъ къ алтарю и идя задомъ.
Въ то время какъ хозяинъ кончаетъ свой утренній обрядъ, въ молельню входятъ женщины и сѣвъ на низенькія принесенныя ими скамейки, начинаютъ перебирать четки и молиться. Четки здѣсь играютъ не малую роль какъ и у буддистовъ. У каждаго бога свои особенныя четки, и факиры, покрываются оными**.
Оставивъ женщинъ молиться на свободѣ, мы послѣдовали за Шамрао въ коровье стойло. Въ лицѣ этого животнаго поклоняются „кормилицѣ землѣ“, природѣ. Отперевъ дверь, онъ сѣлъ возлѣ коровы и сталъ обмывать ей ноги, сперва ея же молокомъ, затѣмъ водою. Потомъ, онъ покормилъ ее рисомъ и сахаромъ изъ горсти, выпачкалъ ей голову сандальнымъ и другими порошками, украсивъ рога и всѣ четыре ноги гирляндами изъ цвѣтовъ; покадивъ подъ морду ладаномъ и покрутивъ надъ головой зажженною лампой, онъ обошелъ ее трижды и сѣлъ отдохнуть. Есть такіе Индусы что обходятъ вокругъ священной коровы до ста восьми разъ съ четками въ рукахъ. Но нашъ Шамрао былъ человѣкъ съ маленькою тенденціей повольнодумничать и слишкомъ начитался Геккеля. Отдохнувъ, онъ наполнилъ кружку водой, обмакнулъ въ нее хвостъ коровы и — выпилъ!...
Такимъ же образомъ онъ исполнилъ обрядъ поклоненія священному растенію тульси***, женѣ Кришны, и Солнцу, съ тою только разницей что такъ какъ онъ не могъ исполнить надъ этимъ божествомъ обряда омовенія, то ставъ предъ свѣтиломъ дня на одной ногѣ и набравъ въ ротъ воды, онъ прыснулъ на Сурью три раза, обрызгавъ, вмѣсто солнца, всѣхъ насъ.
Причина страннаго поклоненія растенію тульси до сихъ поръ еще остается для насъ загадкой. Знаю только одно что хотя въ сентябрѣ каждаго года совершается брачная церемонія этого растенія съ богомъ Вишну, но тульси называется женою Кришны, быть можетъ потому что Кришна воплощеніе Вишну. Въ этотъ день всѣ Индусы (у которыхъ не окажется ни одного дома безъ горшка съ этимъ растеніемъ) разрисовываютъ и украшаютъ мишурой горшки въ которыхъ растетъ тульси, затѣмъ горшокъ становится въ садъ и вокругъ него чертятъ мѣломъ какой-то магическій квадратъ; браманъ беретъ идола Вишну въ обѣ руки и ставъ предъ растеніемъ начинаетъ вѣнчаніе: послѣднее состоитъ въ томъ что двое женатыхъ берутъ шаль и раскрывъ ее держатъ между цвѣткомъ и идоломъ въ родѣ ширмы, пока браманъ бормочетъ мантры, а женщины и дѣвушки (особенно поклоняющіяся тульсъ), бросаютъ на растеніе и бога рисъ и шафранъ. По совершеніи брачной церемоніи, шаль дарится браману, идола ставятъ подъ тѣнь его жены, всѣ Индусы хлопаютъ въ ладоши, дерутъ уши тамъ-тамомъ, пускаютъ ракеты, дарятъ другъ друга кусочками сахарнаго тростника, и всячески веселятся до утра...
Въ прошломъ сентябрѣ, мы были случайно очевидцами этого вѣнчанія въ собственномъ саду, гдѣ нашъ Мали—(садовникъ, фанатичный Индусъ) не согласился бы ни за какія деньги позволить иностранцамъ осквернить своимъ присутствіемъ его священный tête-à-tête съ богами.
Но вотъ насталъ вечеръ, и мы опять на слонахъ и снова собираемся въ путь; но это не надолго. До логовища старой колдуньи (піѳіи Индостана) всего пять миль, и дорога хотя и пролегаетъ черезъ густой джунгль, но гладкая и ровная. Даже и джунгль съ его свирѣпыми обитателями ужъ не пугаетъ насъ. Прежніе трусливые слоны отосланы домой, и мы сидимъ на другихъ, присланныхъ намъ сосѣднимъ раджею. Они не разъ охотились за тиграми, и ревъ всѣхъ звѣрей въ околоткѣ не испугаетъ этихъ старыхъ патріарховъ лѣсовъ; словно два темныхъ холма стали они предъ верандою... Итакъ, въ дорогу! Красноватое пламя факеловъ ослѣпляетъ глаза, усугубляя мракъ окружающаго насъ со всѣхъ сторонъ лѣса. Отъ этого яркаго освѣщенія онъ кажется еще чернѣе, еще таинственнѣе...
<... continues on page 6-37 >
* У каждаго божества и богини свой любимый, привилегированный цвѣтокъ.
** Эти четки, называемыя мала, имѣютъ сто восемь зеренъ; ихъ дѣлаютъ или изъ черныхъ ягодъ въ родѣ шиповника — рудракша, или же изъ цвѣтлаго дерева тульси. Повторяя молитвы съ четками, набожные Индусы часто прячутъ руки въ особенной формы мѣшокъ который они зовутъ „коровьимъ ртомъ“ (гамукли).
*** Царскій basilicum, попросту базиликъ.