 |
vol. title: Russian Newspaper Articles vol. period: 1878-1880 pages in vol.: 231 |
< From the Caves and Wilds of Hindustan (continued from page 6-3) >
онъ приподнялъ другою тщедушную фигурку махута за его дотти* и преспокойно швырнулъ его прямо носомъ на монету. Не взирая на окровавленную физиономію и даже не обращая вниманія на нее, махутъ бросился на рупію съ жадностью дикаго звѣря на добычу. Много разъ простершись во прахъ предъ нами, съ нескончаемыми „салаамами“ въ знакъ благодарности, онъ сталъ безъ малѣйшаго перехода изъявлять столько же безумной радости какъ за минуту до того выказывалъ горя. Въ заключеніе спектакля и въ знакъ того что хвостъ былъ дѣйствительно цѣлъ „молитвами сааба“, онъ повисъ на немъ какъ виснетъ звонарь на колокольной веревкѣ, пока его силою не оторвали и не заставили вернуться на свое мѣсто.
— Неужели все это за одну несчастную рупію? воскликнули мы въ изумленіи и дружнымъ хоромъ.
— Изумленіе ваше понятно, объявили намъ Индусы.—Трудно, особенно намъ, не чувствовать стыда и отвращенія при видѣ подобнаго униженія и жадности. Но не забудьте что этотъ несчастный махутъ, у котораго есть жена и вѣроятно дѣти, получаетъ отъ своего хозяина номинально 12 рупій въ годъ безъ содержанія, а фактически послѣдній съ нимъ чаще расплачивается пинками чѣмъ деньгами. Вспомните также долгіе вѣка угнетенія отъ своихъ же брамановъ, отъ фанатиковъ мусульманъ, видящихъ въ Индусѣ одну нечистую гадину, и наконецъ отъ нашихъ настоящихъ высоко образованныхъ, гуманныхъ властителей Англичанъ, и вы, вмѣсто отвращенія, почувствуете быть-можетъ глубокое сожалѣніе къ этой каррикатурѣ рода человѣческаго.
Но „каррикатура“ рода человѣческаго видимо считала себя счастливою, не чувствуя ни малѣйшаго униженія. Сидя поджавъ ноги на широкой макушкѣ Пери, онъ ей разсказывалъ про свое неожиданное богатство, и напоминая ей что она „божья“ слониха, заставлялъ кланяться саабамъ хоботомъ. Пери, въ превосходномъ расположеніи духа, вслѣдствіе пожертвованнаго ей мною цѣлаго сахарнаго тростника, забрасывала хоботъ назадъ и игриво дула намъ черезъ него въ лицо...
Изъ міра современныхъ пигмеевъ, житейскихъ дрязгъ и Индіи столь падшей и униженной, мы опять въ міръ глубокой древности, въ міръ Индіи невѣдомой, великой и таинственной....
Главныя пещеры Насика высѣчены на горѣ называемой туземцами Панду Лена, опять-таки этимъ именемъ указывая на невымирающее, упорно переживающее вѣка преданіе, относящее всѣ подобныя циклоповы постройки къ Панду, пяти миѳическимъ (?) братьямъ до исторической эпохи страны. Единодушное мнѣніе археологовъ приписываетъ имъ чуть ли не болѣе интереса и важности нежели пещерамъ Элефанты и Карли взятымъ вмѣстѣ. И однако же, странное дѣло! за исключеніемъ почтеннаго и ученаго Dr. Уильсона, любившаго немного „рубить съ плеча“, выдавая людскія предположенія за непогрѣшимыя аксіомы, ни одинъ изъ археологовъ еще не рискнулъ рѣшить утвердительно ни къ какой эпохѣ принадлежатъ эти пещеры, ни кѣмъ онѣ сооружены, ни даже къ какой именно изъ трехъ главныхъ религій древности принадлежали ея таинственные зодчіе.
Пещеры Насика очевидно вырывались не однимъ поколѣніемъ какъ и не одною сектою. Первое что въ нихъ поражаетъ—это грубость первоначальной работы, громадный размѣръ и дряхлость скульптуры на капитальныхъ стѣнахъ въ то время какъ рѣзьба и изваянія на шести колоссахъ поддерживающихъ главную пещеру во второмъ этажѣ такъ великолепно сохранились и чрезвычайно изящны. Это обстоятельство заставляетъ думать что пещера была начата много вѣковъ до своего окончанія. Но когда же хоть приблизительно? Одна изъ переведенныхъ санскритскихъ надписей находящихся на работахъ гораздо позднѣйшей эпохи (на подножіи одного изъ колоссовъ) прямо указываетъ на 453 годъ до Р. Х. какъ на годъ этихъ пристроекъ. Такъ по крайней мѣрѣ доказываютъ по астрономическимъ даннымъ на этой надписи Гибсонъ, Бэрдъ, Стивенсонъ, Ривзъ и нѣсколько ученыхъ воспитанныхъ на западѣ, стало-быть не предубѣжденныхъ туземныхъ пандитовъ. Да впрочемъ число по соединенію планетъ очевидно; оно обозначаетъ или 453 годъ до Р. Х., или 1734 нашей эры, или же 2640 лѣтъ до Р. Х., что невозможно, такъ какъ въ надписи говорится о Буддѣ и буддистскихъ монастыряхъ. Перевожу главныя и самыя интересныя фразы изъ оной<... continues on page 6-10 >
* Дотти длинный кусокъ матеріи которою обвиваютъ себѣ Индусы верхнюю часть ногъ и поясницу. У простаго народа это единственная одежда, за исключеніемъ такой же тряпки на головѣ.